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他们並非不知本意是何。
儒家旨在教化万民，控制思想。
是以政治伦理，去强行解析经学典故。
哲学概念降维为具象化的政治工具。
一代代大儒，又根据其所属朝代的特性，再进行加工註解。
千年下来，先圣本意早已无人再去深究。
李泰觉得科学当与教化分开。
不应混为一谈。
“稚奴不仅能背诵经学，还能將註解悉数理解，你能达到现在的学识，足可以看出你聪慧与平日读书刻苦，二兄像你这么大的时候，也就这般。”
李泰先是对李治本人给予肯定。
长孙皇后欣慰的看著李泰与李治探討学识。
昨夜长孙皇后因李承乾在东宫门口恐嚇李泰之事，一夜未眠。
她想若是李承乾也能和李泰这般兄友弟恭，她就不用再忧心了。
“稚奴可有去过司天台，见过观星台前的浑天仪？”
李治点头，他好奇二兄为何突然提起浑天仪。
浑天仪与今天的考教似乎没有什么关联。
“张衡在浑天仪注中提出了，浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤於天內。
无论是战国时期的周髀算经、山海经，西汉时期的淮南子天文训与大戴礼记曾子天圆，再到东汉张衡与浑天说，都有关於地圆的记载。
自古以来只要精通算术与天文的人，都知道地是圆的，稚奴尽可去司天台问问。
孔祭酒是大儒，肯定读过大戴礼记曾子天圆这篇。
曾子是孔子的徒弟，对於儒家天圆地方一说，就曾提出过质疑，如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，意思就是若天確为圆形、地確为方形，则天的圆形无法覆盖地的四角。
因此曾子对儒家天圆地方的解释是，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明，所以儒家的天圆地方，不是指外在形体，是指阴阳属性。
天文算术都是经过精確计算，实践得出地圆的理论，而儒家的地方，只是论点，没有能证实的依据。
故按形態来说，地应是圆的，稚奴这回明白了吗？”
听完李泰的解释，李治人都麻了。
待完全理解后，他心里突生出个主意。
“二兄，可以再说一遍吗?稚奴想记下来，翻阅古籍加以论证。”
李治打算全部记下来，再去司天台证实。
若是真的，等明日孔祭酒考验这篇时，他就要与孔祭酒进行辩论。
李治觉得他要是能辩过孔祭酒。
他就可以继承李泰衣钵。
成为新一代的“李泰”
。
若人人都像提起李泰一般，提起他李治，那该多威风。
若辩输了，反正是李泰的观点。
与他无关。
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