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佛陀总是微笑着，保持沉默。
但这个问题一次又一次被提出来，于是佛陀对弟子说：“拿一支蜡烛来，我会让你们知道佛死了到哪里去了。”
弟子急忙拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕火被风吹灭，但佛陀训斥弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。
就像死，同样也是不可避免的。”
于是就吹灭了蜡烛说：“有谁知道蜡烛的光到哪里去了？它的火焰到哪里去了？”
弟子们你看着我，我看着你，谁也说不出来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了，和火焰熄灭一样道理，佛死了，他也消灭了。
他是整体的一部分，他和整体共存亡。”
佛陀的用意在于告诫世人：死亡就是死亡，想那么多做什么呢？
在此，我们不由得想到德国哲学家海德格尔的著名论断——向死而生。
对于一个生命群体来说，它的死是为了更好地新生。
新陈代谢，旧的、老的死去，换来新的、进步的诞生。
从这个意义上来说，这个死不是无所谓的，而是有价值、有意义的死，是为了更好地新生的死。
关于死亡、存在和重生，中国历史中有太多这样的传说，比如凤凰涅槃、不死鸟，等等；在战场上还有置之死地而后生的典故，“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚”
这几句形容的就是项羽早年的英雄事迹。
尽管涅槃和重生只是一种传说，但是从哲学意义上来讲，生就是向死而生，死就是向生而死。
一个生命消失了，但是很快就有另一个生命来到世间，生生死死，绵绵不绝，恰如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
。
你如果用一种超脱、达观的态度去面对死亡，把死亡当作一次再生的机会，人生不过重来一回，就能减轻生的压力，活得逍遥自在。
当你明白了这一点，你就做到了王阳明所说的“从根本求生死”
，也就对生死无所畏惧了。
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