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修心，在万事万物上下功夫
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或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”
先生曰：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。
释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的，在于其强调生命活泼的灵明体验。
看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世，而心学则是用出世之心做入世之事，即儒学所说的“内圣外王”
。
纵观王阳明的一生，平国安邦、著书立说、驰骋骑射，全无中国文人的懦弱单薄。
他动静兼入极致，顿悟深远，知行合一，于平凡中体现伟大，以入世中明见其出世的心境。
由此来看，王阳明的一生严格奉行了他自己所提出的“把我们的良知应用到万事万物上”
的理念，最终将心学发扬光大，使越来越多的人获得心灵欢欣的智慧。
曾经有一个县令长期听王阳明讲学，却遗憾地对王阳明说：“先生的学说实在是好，只是我平时要处理的文件繁多，案子复杂，没有什么时间去深入研究先生的这些学问。”
王阳明听了，教导他说：“我什么时候叫你离开你的文件、案子凭空去做学问了？你既然要处理案件，就在处理案件上做学问，这才是真正的‘格物’。
比如，你在审理案件时，不因当事人回答时无礼而发怒，不因当事人言辞委婉周密而高兴，不因当事人说情而心生厌恶乃至故意惩罚他，不因当事人哀求就屈意答应他，不因自己事务繁杂而随便断案，不因别人罗织罪名诽谤陷害而按他们的意愿处治。
如果你能认真反省体察克己，唯恐心中有丝毫的偏私而错判了是非，你就已经是在实践我所讲的致良知了，哪里还需要另外花时间来研究我说的那些学问呢？总之，处理文件、审理案子都是实实在在的学问，如果脱离了具体事物去做学问，反而会落空。”
由此可见，只要我们不存私心，踏踏实实地做好手中的每一件事情，就已经是在“致良知”
了。
有个修鞋匠每天都要经过不同的城镇，给不同的人修补鞋子。
有时候会遭遇狂风暴雨，阻塞去路；有时候挣不上多少钱，饥肠辘辘。
但是他的身影从来没有在人们的视线中消失过，每当太阳升起的时候，他都会准时地将双脚踏在这片宽阔的土地上。
修鞋匠已经修了十几年的鞋，所经手的鞋有高档货，也有廉价货，有礼貌的顾客，也有故意刁难的市井无赖。
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