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无论他人誉与谤，只管做好自己
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问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。
却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。
所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。
’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”
有人问王阳明：“《论语》中记载叔孙、武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢？”
王阳明说：“诽谤是从外面来的东西，即使是圣人也不能够避免。
人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如一个人只是一个表面端庄、内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天也会暴露出来的。
所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。
’诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，外来的毁誉就算不了什么。”
王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，天下诽谤和议论他的人越来越多。
关于原因，有人认为王阳明的功绩越来越大，权势也越来越大，天下嫉妒之人就越来越多；也有人认为王阳明的学说越来越普及，所以为宋朝的学者争辩的人越来越多；等等。
但王阳明对诽谤和议论并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”
的思想。
他深知“浊者自浊，清者自清”
的道理，即当谣言、诽谤来临的时候，不需要急着去澄清，只需要自己心境坦**，谣言、毁谤自然不攻自破。
庄子在《齐物论》中写道：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”
意思是说，至高无上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。
总之，真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。
能具备这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。
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