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德比才更重要
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世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。
王阳明认为，世上的君子只有专心于修养自身品德，那么自然能够公正地辨别是非好恶，像对待自己那样对待他人，将国事等同家事一样关心，把天地万物看作一个整体，从而求得天下的大治。
因此，“致良知”
不仅是为学之道，更是育人之道，且重在育人之德。
“道德”
或“良知”
等精神品质蕴含于经典之中，对人的自身修养有着很高的陶冶价值。
王阳明所提倡的“尊德性”
的道德教育，要求将知识融入人生的道德信仰之中，而不是让知识吞噬人生的道德信仰。
正如他所说：“夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。”
意思是说，眼睛看得见的、耳朵听得到的、嘴巴说得出的、心里想得到的，都是肤浅的学问；那些眼睛看不见的、耳朵听不到的、嘴巴说不出的、心里想不到的，才是深奥的学问，也正是“致良知”
的真谛。
自古以来的儒家圣贤们都十分看重人的品德，认为品德比才能更重要，认为高尚的品德是获得成功的必备条件。
孔子在《论语》中说道：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子认为，即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，其他的也都不值一提了。
如果一个人才高八斗而品德不好，那么圣人连看也不会看他一眼。
只有德才兼备，以德育才，才是真正的人才。
当德与才不可兼得时，当舍才而取德，正如孟子的“舍生而取义者也”
。
对此，近代学者胡适先生曾解释说：“孔子的人生哲学注重养成高尚的道德，教育学生以培养自身的道德修养为基础。”
在孔子看来，有高尚道德的人是有仁爱之心的人，也是能博济众施之人，是能为他人着想的人。
所以孔子说“骥不称其力，称其德也”
，也就是说，对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。
尚德不尚力，重视品德超过重视才能，这是儒家的人才思想，也逐渐成为当今社会选拔人才的重要标尺。
唐朝汝州有个叫夏子胜的人，十年寒窗苦读，一朝高中，被皇帝任命为南县县令。
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