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二
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在这四篇攻击批评的论文中,要以第一篇最为成功。
从任何一方面看,它所引起的风暴,都是很大的。
这里,我接触到一个盛气凌人的国家的弱点,我告诉这个国家说,它的胜利不是文化史上一件大事,也许是完全不同的事。
对这一点,不仅大卫·施特劳斯那班同路人有所反应,四面八方都有反应,我曾经嘲笑施特劳斯那班同路人是一种温和的德国文化俗物,简言之,是被称为旧的和新的信仰之马路福音的作者。
文化俗物这个名词,在我的书中出现以后,变成了一个德语名词。
乌腾堡人和斯瓦比亚那班同路人都感到,我对他们战利品展览,他们的极乐鸟所抱的相当诙谐的看法,极端地侮辱了他们的地方荣誉。
他们的反应之恶劣与明显,正如我所能料想到的。
但普鲁士的反应却较为聪明,在他们的反应中,具有较多的“柏林蓝”
色彩。
最粗劣的态度是莱比锡一家报纸的态度,该报说:要避免在巴塞尔那些被激怒的朋友对我采取敌对行动,恐怕有些困难。
只有很少几个老先生,基于某种很复杂而无法说明的理由,无条件地站在我这边。
在这些人当中,有一位哥廷根的艾瓦德,他明确地表示,我的攻击,对施特劳斯是致命的。
还有一位黑格尔学派老学者布鲁诺·鲍耶,后来,我把他看作最关心我的读者之一。
在他晚年的时候,由于普鲁士历史地理学家特雷茨基完全不了解文化观念,每当他想暗示特雷茨基先生什么地方可以认识有关文化的观念时,他总喜欢指出我的名字。
对这本书及其作者的最详细和最有见解的介绍文章,是列入哲学家巴登门墙的乌兹堡大学霍夫曼教授写的。
在这篇论文中,他预见了我的命运,即带来一种危机以及在无神论方面带来决定性的转折点。
他认为我是后者最自然和最彻底的代表者。
诚然,无神论曾吸引我接近叔本华。
获得最大注意和引起最多讽刺的,是那位温和的希尔布兰德对我的著作所做的非常有力而大胆的赞赏,希尔布兰德可以说是最后一个通达人情的德国人,他知道怎样运用他的笔杆。
他的文章发表于《奥格斯堡民报》。
这篇文章,今天在他的文集里,还可以读到。
在这篇文章里,我的著作被视作一件大事,一个转折点,觉悟的最初象征,一个吉兆,德国人的热心及德国人精神热诚的真正复活。
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