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一个人只能认识经验已经给他指出接近途径的那些东西。
让我们举一个极端的例子来看。
假定一本书只谈到那些完全属于我们一般知识,甚至特殊知识领域之外的经验,假定它是许多全新经验的第一次表现。
在这个情形下,它所包含的东西,根本就不会真正为我们所领会,同时,由于听觉上的欺瞒,人们会假定,如果在一个地方没有听到什么东西,就是根本没有什么东西可听。
无论如何?这是我向来的经验,也表示了它的原创性。
自以为了解我著作中某些东西的人,其实只是根据他自己的想象,解释了其中某些东西,往往与我本来的意思恰恰相反,比方说,一个“理想主义者”
。
不了解我著作的人,根本就不予考虑。
“超人”
这个字是赋有很深刻意义的,它是指某一类型的人,这种人的出现将是一件最大的幸事,这种人与“现代人”
、“善良人”
、基督徒和其他虚无主义者相反,这个字在查拉图斯特拉口中,是指道德的破坏者。
可是,人们对这个字一无所知,现在人们所了解的,几乎到处都是指与查拉图斯特拉所断然抛弃的那些价值相当的东西,这种人被视为一个“理想”
类型的人,被视为更高一类的人,被视为半为“圣者”
半为“天才”
的人。
另外一些受过教育的畜生,由于这个字的缘故,竟然怀疑我是一个达尔文主义者,甚至有人认为我的学说是那个不自觉的大骗子卡莱尔的“英雄崇拜”
思想,这种“崇拜”
是我所厌弃的。
如果我向某个人暗示,他最好在西撒·波吉亚(1)而不要在《帕西法尔》中去发现超人的话,他可能不会相信他的耳朵。
人们应该原谅我毫不惊奇那些对我著作的批评,尤其是报纸的批评。
我的朋友和出版者知道这一点,所以,从来没有向我说起这类事。
在某个特别情形下,我曾经看到人们对我的一本书,对《善恶的彼岸》所做的一切不该做的事。
关于这个,我可以告诉你们一个很有趣的故事。
《国家报》,一家普鲁士报纸,竟然郑重其事地认为这本书是“时代的象征”
,是普鲁士贵族主义(2)的一个榜样,我提到这个,只是为了我的外国读者,抱歉地说,我自己只看《争辩》,而《十字报》(3)没有足够的勇气来担当这个任务,这种看法可能吗?
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