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试看查拉图斯特拉如何从山上走下来吧。
他是多么亲切地向着所有人类说话，看看他是多么温和地对待他的敌人，那些教士们，他因为他们多么受苦！
于是，在任何时刻，人都是被超越了，而“超人”
这个概念便变成了最伟大的现实，在人类身上一向被称为伟大的一切东西，现在都远居底下，无穷远的底下。
平静的性情、轻松的步伐、无所不在的放纵和欢欣，以及一切查拉图斯特拉典型的东西，过去是从来没有被认为与伟大的本质连在一起的。
就在这些地方和这种对敌人的宽恕中，查拉图斯特拉自觉是一切生物中最伟大的生物：而当你听到他如何解说他自己的时候，你就不会再想找寻与他匹敌的人了。
拥有最长梯子的心灵能往下走得最深。
兼容并蓄的心灵，能在自身中驰骋漂泊、浪游，最必要的心灵，
因为喜悦而把自己投入偶然之中。
“存有”
中的心灵，投入“变化”
之中；
沉着镇定的心灵，企求满足欲望和渴慕之情。
从自身逃开的心灵，在最宽阔的回旋路上，追上了自己；
最智慧的心灵，愚者向它诉说着最悦耳的话语。
最自爱的心灵，一切事物都在其中获得它们的趋向和反趋向，低潮和**。
但是，这就是狄俄尼索斯的本质。
从另一个方向去看，也可以达到同一的观念。
查拉图斯特拉形态的人提出了下述心理上的问题：如果一个人对人类向来肯定的一切东西，加以前所未有的否定，同时完全无所作为的话，这个人怎能还是与否定者相反的人呢？如果一个人肩负命运的重担，如果他的毕生工作是作为一个命运，这个人怎能还是一个最轻松和最超越的人呢？因为查拉图斯特拉是雀跃者。
如果一个人对于现实具有最坚实和最透彻的洞见，如果他具有最“深远的思想”
，这个人还能在这些东西中，发现不出存在的障碍吗？发现不出“永恒轮回”
的障碍吗？是不是对一切事物的持久肯定，使他发现自己之所以成为自己的理由？
“我深深地怀着对生命肯定的祝福”
，但这也是狄俄尼索斯的本质。
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