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四者孰知天下之正色哉？（《庄子·齐物论》）
在时间上，这一时不知那一时。
在空间上，这一处不知那一处。
我不能真切知道非我之物与彼，此是智识上第二限界。
庄子说：
庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？（《庄子·齐物论》）
我们在此时此处之所谓“知”
，在别时别处，或许将转成为“不知”
。
人类知识既不足凭，其由知识所连带引起的“好恶”
之情，以及“是非”
之见，将更不足凭。
死生与物我，智识上此时空之两大限界，庄子归纳称之曰“彼是”
。
庄子说：
物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是，方生之说也。
“方生”
是同时并起义。
虽然，方生方死，方死方生。
方可方不可，方不可方可。
因是因非，因非是。
《庄子·齐物论》）
人生根本不能脱离时空之有限性。
在此时空限界之这一边的是我与生，庄子称之曰“是”
。
此时与此处。
在此时空限界之那一边的，是物与死，庄子称之曰“彼”
。
他时与他处。
因此有“是”
必有“彼”
，有“彼”
必有“是”
。
“彼”
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