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又说：
一切修多罗，即佛说了义经也。
及诸文字，大、小二乘十二部经，皆因人置，因智慧性方能建立。
若无世人，一切万法本自不有。
故知万法本自人兴，一切经书因人说有。
（《般若品》）
这真是宗教思想里最开明最透辟的见解。
试问若没有人类，又何来有宗教？换言之，没有人类，也不会有上帝。
故一切宗教，都出自人心人性与人情。
没有人类的心性情，试问哪会有人间的一切教？所以说：
三世诸佛十二部经，在人性中，本自具有。
若识自性，一悟即至佛地。
（《般若品》）
佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。
（《疑问品》）
不悟，即佛是众生。
一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。
（《般若品》）
六祖临圆寂前，其弟子请留教法，令后代迷人得见佛性。
六祖云：
汝等谛听。
后代迷人，若识众生，即是佛性。
若不识众生，万劫觅佛难逢。
吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。
欲求见佛，但识众生。
（《付嘱品》）
这是六祖最后开示，最后垂训。
从前生公只说人人皆具佛性，现在六祖教人返就自本性识佛。
要觅佛，应从众生中觅。
求认识佛，从众生中去认识。
这些话何等深透，何等开朗？故说：
凡夫即佛，烦恼即菩提。
前念迷，即凡夫。
后念悟，即佛。
前念着境，即烦恼。
后念离境，即菩提。
又曰：“煩恼即是菩提，无二无别。”
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