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不道德的道德行为
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《庄子·胠箧》说：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，未之有也。
’由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。”
此所谓道，即我们所谓道德。
照此说法，我们可以做道德的事以达到不道德的目的，而且有些不道德的目的非做道德的事不能达到。
所谓“为之仁义而矫之，则并与仁义而窃之”
。
窃仁义者为大盗；且非窃仁义不能为大盗。
所以从此观点看，必绝圣知，废仁义，大盗乃可止。
照此说法，道德的事，可以是不道德的，可以有不道德的道德。
此说虽似奇突，但于道德之实际的用处，则所见甚明。
一社会如能组成，其中之分子，必依照社会之理所规定之基本规律以行动。
此种行动是道德的。
跖之团体，亦是一社会，此社会如能成立，则其中之分子，必有入先，出后，分均等道德的事。
必如此，此社会始可成立。
但于此社会既成之后，此社会可以做道德的事或不道德的事。
正如科学的发明，可用以做有益于人生之事，亦可用以作战争及盗贼的工具。
于是遂有以为须废弃科学以减少战争及盗贼者。
科学的发明，可以用于不道德的用途，此易于了解，因科学之本身，对于道德或不道德是中立的，其发明之应用，自然无所不可。
但道德之本身，即是道德的，何以能有不道德的用途？何以能有不道德的道德？此似难于了解。
但依我们上面的说法，此亦不难了解。
社会有其理所规定之基本规律，为构成社会之分子所必依照以行动者。
凡依照此规律以行动者，其行动是道德的；反之，则其行动是不道德的。
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