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论信念
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在逻辑里，我们讲所谓“必要条件”
与“充足条件”
的分别。
一个人得了伤寒病，他即发热。
得伤寒病即足可以叫他发热，但他如不得伤寒病，他不一定不发热。
他虽不得伤寒病而得了疟疾、重伤风等，他照样要发热。
得伤寒病是他发热的充足条件。
一件事情的充足条件，对于一件事情，用中国古名学的话说，是“有之必然，无之不必不然”
。
一个人必须吃东西，他才可以生存。
但仅只吃东西他还不能生存。
譬如一人能吃东西而不能睡觉，他还是非死不可。
吃东西对于一件事情，用中国古名学的话说，是“有之不必然，无之必不然”
。
社会上的事情都是很复杂的。
一件事情的成功，需要许多必要的条件。
这许多条件中的每一件，对于这一件事情的成功，都可以只是必要的而不是充足的。
有了这一件条件，这一件事情，不一定能成功，但是没有这一件条件，这一件事情一定不能成功。
不分清楚，或分不清楚以上所说的分别，往往有许多不必要的争执。
有许多人以为一件事情成功的必要条件，亦必须是他的充足条件，如其不然，他们即以为这条件亦不是必要的。
我们常听说“教育救国”
“科学救国”
，以及许多类乎此的口号。
就这些口号的本身说，是没有什么不对。
不过我们要注意的，即是教育、科学等对于救国，都是必要的条件而不是充足的条件。
没有这些东西，国必不救，但专靠这些东西中的任何一个，国不必救。
喊这些口号的人，对于这一点，不见得都清楚，而听这些口号的人，对于这一点，更见得糊涂。
一个办教育的人，或提倡科学的人，谈起教育或科学的重要来，好像是专靠他那一行，即可救国。
而社会上常有些人说，中国办新教育数十年，而现在国家还是这个样子，教育必有毛病。
我们不敢说中国现在的教育没有毛病。
不过这些人的说法，不能证明中国现在的教育必有毛病。
因一个国家没有好的教育，固然是不得救，但只有好教育，一个国家不一定得救。
我们可因一个国家没有好教育而断其必不得救，但不能因一个国家不得救而断其必没有好教育。
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