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以富贵骄人，或以学问骄人，或以才能骄人，如所谓恃才傲物者，大概都没有好结果。
若我虽有过人之处，而并不以此骄人，不但不以此骄人，而且常示人以谦，则人反极愿意承认我的过人之处，而我的名誉，可立可保。
老子说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。”
正是说上所说的道理。
所以古人以玉比君子之德。
所谓“温其如玉”
。
玉有光华而不外露，有含蓄的意思。
我们的先贤，重含蓄而不重发扬。
含蓄近乎谦，而发扬则易流为骄。
朱子《周易本义》谦卦卦辞注云：“谦者，有而不居之意。”
有而不居，本是老子所常说的话。
老子说：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。”
“夫惟不居”
下又说“是以不去”
。
“是以不去”
是说“有而不居”
的好处。
此是就利害方面说。
我们以上说谦虚的好处，及骄盈的坏处，亦是就利害方面说。
若就另一方面说，一个人可以有一种知识或修养，有此种知识或修养者，可以无意于求谦虚而自然谦虚，无意于戒骄盈而自然不骄盈。
有此种知识或修养的方法有三种。
一种是重客观，一种是高见识，一种是放眼界。
先就重客观说。
我们知道，某一种事，必须在某一种情形下，方能做成。
此某一种情形，我们名之曰势。
一时有一时的势，所以势有时称为时势，有时亦称为时。
例如飞机的发明，必须在物理学、气象学、机械学已进步到相当程度的时候。
在这时候，人对于此各方面的知识，以及各种材料上的准备，构成一种势，在此种势下，人才可以发明飞机。
一个人发明了飞机，即又构成了一种势。
就此方面说，这是英雄造时势。
但他必须在某种势下，才能发明飞机，就此方面说，这是时势造英雄。
一个英雄，若能知道，他亦是时势所造，他对于他的事业，即可以有“有而弗居”
的心。
有“有而弗居”
的心，他当然无意于求谦虚，而自然谦虚，无意于戒骄盈，而自然不骄盈。
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