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没有前途的创作
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至此我便领悟到，不可能永远回避希望，甚至那些意欲摆脱希望的人，也可能受到困扰。
这就是在此前谈论的作品中，我所发现的意义。
至少我可以在创作方面，列举几部真正的荒诞作品。
[19]但是，凡事总得有个开头。
这次研究的客体，就是某种忠诚。
教会对异端分子那么凶狠，就因为在教会眼里，最危险的敌人莫过于迷途的孩子。
但是历史表明，诺斯替教派[20]的大无畏精神以及摩尼教派[21]的源远流长，对正统教条的创立所做的贡献，胜过了所有祈祷。
比较而言，荒诞也同样如此。
大家承认荒诞之路，却又发现各种各样偏离的途径。
荒诞推理即使到了终点，遵循这种逻辑的一种态度中，还能看到以催人泪下的形象引入的希望，这就不可小视了。
这表明荒诞的苦行有多么艰难，尤其表明不断保持觉醒又有多么必要，同时也吻合本论著的大框架。
如果说这还谈不上清点荒诞作品的话，那么就创作态度，一种能补足荒诞存在的态度，也可以得出结论。
唯独一种否定思想，才能如此给力地为艺术所用。
艺术的隐晦与谦卑的手段，对理解一部伟大作品十分必要，正如黑之于白那样必不可少。
劳作和创造，“什么也不图”
，用泥土塑造，明知自己的作品没有前景，甚至可能毁于一旦，同时也清醒地意识到，归根结底，创造传世之作也不见得更为重要，这是荒诞思想所认可的难得的智慧。
这两种任务齐头并进，一方面否定，另一方面又激励，这便是为荒诞作品创造者敞开的道路。
他必须给虚无涂上色彩。
这就是导向艺术作品的一种特殊构思。
创造者的作品被视为一系列孤立的见证，这种情况太常见了。
这是将艺术家和文人混为一谈。
一种深邃的思想，总是不断地生成，结合一种人生经验，在人生中逐渐加工制作出来。
同样，独创一个人，就要在一部部作品相继呈现的众多面孔中，越来越牢固而鲜明。
一些作品可以补充另一些作品，可以修改或校正，也可以反驳另一些作品。
如果有什么东西终结了创造，那可不是盲目的艺术家发出的虚幻的胜利呼声：“我全说到了。”
而是创造者之死，合上了他的经验和他的天才书卷。
这种努力，这种超人的意识，不见得非出现在读者眼前。
人的创造并无神秘可言。
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