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在全世界范围内，他有三千万的追随者，能够争取到八百万张选票。
在日本，第一份社会主义报纸诞生；在阿根廷，第一位社会党人被选为国会议员；在法国，社会党人进了内阁；在意大利和澳大利亚，社会党的政治力量举足轻重，并有几位社会党人担任政府部长职务；在德国，社会党拥有全国三分之一以上的选票，所有其它的政党和各种政治势力联合起来对付它。
奥斯金斯基说，无产阶级仅仅在一个国家取得胜利还不够，因为所有其它国家的军事力量会联合起来把那个国家的无产阶级政权推翻。
所以说，社会主义运动是国际运动，全世界无产者必须团结起来为建立一个自由、大同的世界而共同奋斗。
这是人类的一个新宗教——也可以说这是那个古老宗教信仰的实现，因为它最真实地体现了基督精神。
尤吉斯跟这位新朋友一直谈到下半夜。
对尤吉斯来说，这是一次不同寻常的经历——他感觉到自己并非置身于现实之中。
他感觉到自己好像遇到了一个来自四维空间的居民，这个人似乎完全不受自身的束缚。
四年来，尤吉斯一直在无边无际的荒野中绝望地徘徊。
此时，突然有一把大手向他伸过来，拽住了他，把他高高地托起，拖到了山巅之上。
站在山颠向下俯瞰，下面的世界一览无余——他看清了自己徘徊的道路，他看见了一片片使他深陷其中的沼泽，他发现了那些曾经攻击过他的野兽藏身的巢穴。
比如说他在罐头镇的经历——罐头镇上所发生的一切奥斯金斯基都能够解释得清清楚楚！
在尤吉斯看来，工人们的命运就掌握在屠场主的手里，可是奥斯金斯基说真正主宰工人命运的是牛肉托拉斯。
他们是一个庞大的资本联合体，他们能够粉碎任何反抗力量，他们肆意践踏这个国家的法律，无情地**他们铁蹄下的人民。
尤吉斯回忆起刚到罐头镇时的情景——在他参观杀猪过程的时候，他在想那是多么的残忍和野蛮，离开的时候他还庆幸自己不是一头猪。
他的新朋友向他挑明，他后来在屠场的命运跟猪并无两样——屠场主猪群里的一头猪。
就像他们要在猪身上获取一切可以得到的利润一样，他们也要榨干尤吉斯身上的全部油脂，这也是他们要在工人们身上得到的，这也是他们要在劳动人民身上得到的。
他们根本不理会猪的感受、猪的痛苦；他们同样不理会劳动人民的福祉和消费者的利益。
这是全世界普遍存在的事实，罐头镇更是模范先锋；屠宰业本身就代表着冷酷和残忍——屠场主们的经营理念是为了一分钱的利润他们不惜牺牲一百个人的生命。
等尤吉斯读了有关社会主义的书籍之后——他很快就会读到——他就从各个角度看清牛肉托拉斯的狰狞面目，他就会发现这个行业到处都是一样毫无知觉的、冷无情的贪婪。
它是一头长着千张血盆大口、千只铁蹄的怪兽，肆意吞噬和践踏着人们的肉体和灵魂。
它的名字叫巨五霸屠夫——它的灵魂依附在资本这一的肉身之上。
它像一艘庞大的海盗船横行于商海之上，船上升起黑色的海盗旗，向文明宣战，贿赂和腐败是船上的武器弹药。
芝加哥政府只是它的一个办事处；它明目张胆地盗取城市的水源；它对法院发号施令，通过法律对闹事的罢工者进行镇压；它逼迫市长不执行损害它利益的建设法。
联邦政府里有它的势力集团，因此它能够阻止政府有关部门依法对其产品进行检验检疫，它也能够肆意篡改政府部门的检验报告，它视反回扣法如无物。
如果检查不可避免，它就销毁各种书面证据，把那些为虎作伥的人秘密送到海外去。
在商业世界，他就是一部把一切辗在车轮之下的讫里什那神车，每年它把数千家企业逼到绝路，把成千上万的人逼得发疯、自杀。
它恶意压低活牛的收购价格，因此使整个牲畜饲养业陷入困境，进而严重地阻碍了国家的经济发展。
成千上万拒绝经营它的肉类产品的屠宰户被它逼得破产；它把全国划分成若干个区，在各区销售的肉类产品都由它来定价；它垄断了全国所有的冷藏车，借此从经营家禽、蛋类、蔬菜、水果等产品的商人身上揩油。
每周有数百万美元的利润涌进它的腰包，它凭着这巨大的财力控制着铁路、公路、石油、电力等行业，同时它直接拥有全国的皮革和谷物产业。
对于这种贪婪和野蛮的鲸吞，人们深感愤怒，却又束手无策。
社会党的责任就在于此，它会教育人们，把人们组织起来，让他们做好战斗的准备，让他们把牛肉托拉斯这个庞大的机器抢过来，掌握在自己的手里，让它为人民生产食品，决不能再让它为一群海盗创造财富。
等尤吉斯躺下来的时候，时间早已过了午夜。
不过，他还是久久不能入睡，一幅幅罐头镇上的人们占领联合屠场的激动人心的画面在他眼前掠过！
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