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的哲学史呢？[9]
按照金岳霖先生的观点，我们在使用“哲学”
一词的时候，其实面临着一种非常尴尬的现实，那就是无论是从形式还是从实质的角度来说，我们都无法避免该学科的合法性问题，这也是古今中西冲突对立的一种直接表现。
在这样的背景之下，很多时候，我们只是在谈论“在中国”
的哲学，而非真正意义上的中国哲学。
所以，我们可能需要思考的是究竟什么是哲学，以及哲学的意义何在。
这样可能使得我们更加接近对于哲学本身的理解，而超越形式或者实质的争议。
哲学原本是爱智慧之学。
古希腊管它叫“爱智慧”
。
为什么是爱智慧而不叫它爱知识呢？知识和智慧有什么差别呢？作为一门爱智慧的课程，哲学应该是什么样的呢？如果按照课本上写的那样，哲学就是一套世界观和方法论的结合，固然没问题，但我更倾向于把哲学解释成分析、判断和选择的能力。
分析、判断、选择，这几个词理解起来都不复杂，越是简单的词说明它距离我们的日常生活越近，我们几乎每天都在做分析、判断以及选择。
要进行分析和判断，必须先要有自己的立场，有我们思想的出发点，这就类似“世界观”
的意思，你的世界观决定了你怎么分析一个东西，判断一个事物。
一个境界高、有智慧的人，在分析和判断时就更能看清问题的本质，可以用严密的哲学分析，尤其是用逻辑思维进行有效的判断。
分析、判断好了，接着就是选择，做出正确或者至少符合自己偏好的决策，这是我们每个人所期待的，也可以理解为一种“方法论”
。
然而很多时候，我更倾向于把哲学理解成分析——判断——选择，而不用传统世界观、方法论的提法。
世界观和方法论这种提法，太过抽象和生硬，很难与琐碎日常结合，而哲学既然作为一种智慧，那么它必然是跟我们的日常生活密切相关的，是流淌在我们生命之中的鲜活的思想印记。
而且，分析——判断——选择的动态过程，能呈现出一个人的智慧。
这和“知识”
是不一样的，掌握很多的知识，也许可以帮你分析和判断，但却难以指导你最后一步的选择，因为选择是主观的你在与客观世界的交互之中才会用到的。
明白、理解，做好分析、判断是一回事，这在很大程度上是跟知识相关的。
而能否做到准确地选择，就又是另一回事了。
所以“选择”
和个体自身的心性、行事风格有着紧密的联系，而这种专属自身的特质，是一个人的“智慧”
而不是“知识”
的表现。
如果说哲学就是分析——判断——选择的能力，那么，它显然是一种智慧而不仅仅是一种知识。
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