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，也是“仕”
。
后面部分比较难解，它是从数字的角度来说的，“数始于一，终于十”
，孔子说的“推十合一为士”
，实际上都是从“十”
和“一”
这两个特殊数字的角度来解释的。
如果“十”
是最大的数，那么就事情来说，就是指非常复杂的事情；如果“一”
是开始之数，那么也就是做事情的开始。
孔子说“推十合一为士”
，意思就是作为一个士，需要处理从简单到复杂的种种事情，而能够把这些事情做好，需要一种特殊的能力，就是“推十合一”
，也就是把复杂的事情简单化、简约化，同时也体现了一以贯之这样的方式在行为中的重要性。
实际上，这是孔子对于士的特殊品质的一种强调。
不过，也有人认为，如果从“士”
的甲骨文（）和金文（）字形来看，这个字的形状就如同是一把长长的带有斧柄的斧钺，象征着武力，所以根据史书记载，五帝时期已有“士”
，当时是治狱的刑官。
由此可见，孔子的这个解释消解了“士”
的武力属性，而逐渐把它变为一种精神、道德品质的属性。
这显然是一个相当重要的转折，也顺理成章地表达出“士”
在早期中国社会中的形象变化。
由此，我们可以概括出，“士”
在中国早期社会指的是从事跟刑狱相关工作的武士，由于工作和地位的特殊性，从事这一工作的人逐渐成为介于大夫和庶人之间的低级贵族阶层。
与此同时，士也逐渐实现了从武士到文武皆备之士的转变，成为早期社会中掌握具体知识的阶层。
而在孔子之后，士的武的一面被逐渐消解，而文的一面被不断强化，从而成为知识的传播者，以及道义的承担者，也就是后来我们在传统文化中所熟知的君子的形象。
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