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引言
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现代人（尤其是年轻人）的生活面临着种种压力，有着各式各样的焦虑，由此出现了一大批新名词，比如内卷、躺平、摆烂等，也有很多人对这些词进行了批评和审视。
但是，我更多时候觉得，其实现代人之所以有如是焦虑，除了因为不得不面对的种种社会压力，还因为一个非常现实的因素，那就是他们其实缺少一种思想上的观照和启迪，这种精神上的力量可以让他们有更多的可能来面对生活中的种种问题。
我是从事中国古代哲学研究的，在灿若星辰的中国古代思想大家那里，有着极为丰富的思想资源，这些资源可以非常直接地给今天的人们带来一种精神的效用。
由此，就有了这本以《出世还是入世：孔子庄子们的人生选择》为题的小书。
之所以取这一题目，重点有二。
一则，在中国传统中，孔子和庄子等思想家有着极为重要的影响力，尤其是孔子，可以说是承上启下的关键性人物，他的思想既是对之前礼乐文明的继承，也是对后世思想传统的开启。
可以说，孔子就是中国思想的标志性符号，没有孔子就没有中国传统思想。
二则，所谓的出世入世，实际上更多强调的是哲学观念对于现实生活的意义，尤其是在中国传统中，我们通常都会把中国哲学称为实践的哲学，而所谓实践的哲学，所关注的当然就是现实生命。
如何在现实中安身立命是中国传统思想关注的重点，也是古代中国哲学家身体力行的核心，这些宝贵的思想资源，自然可以为生活于今日的我们提供一种生活的指引。
为了便于理解和接受，本书将以讲演录的形式展开。
因此，这本小书也是一本关于中国哲学史的讲演录。
“哲学史讲演录”
的说法，出自黑格尔的四卷本名著《哲学史讲演录》。
1816年10月28日，著名哲学家黑格尔开始在海岱山大学（海德堡大学）讲授哲学史，其所讲后来汇编为《哲学史讲演录》。
这部被恩格斯称为“黑格尔最天才的著作之一”
的作品，不仅在学术史上影响深远，而且对于学习哲学的人来说，大概也是必读书目。
在《哲学史讲演录》的“开讲辞”
中，黑格尔的说法，同样适用于我们今天：
我所讲授的对象既是哲学史，而今天我又是初次来到本大学，所以请诸位让我首先说几句话，就是我特别感到愉快，恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生涯。
因为这样的时机似乎业已到来，即可以期望哲学重新受到注意和爱好，这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声，并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的声音。
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。
因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
[1]
如果把目光放到今天，我们或许也会发现，今日对于精神传统的重视，也逐渐明显起来。
自近代社会转型以来，对于经济发展的追求是过往社会发展历程之中的重要任务。
但是，无论对于个人来说，还是对于社会来说，精神的力量都是极为重要的。
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