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这大概是当时人的普遍想法。
而王粲的《汉末英雄记》（即《英雄记》），即是以这一时期割据群雄为中心的。
虽然此书已经亡佚，但是这个名称的提法告诉我们，在当时“英雄”
是一个极为流行的词。
而跟王粲差不多同一时期的刘劭，在其《人物志》中，专辟一章，谈论英雄。
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。
是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
此其大体之别名也。
若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然后乃成。
何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。
是以，英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之；然后乃能各济其所长也。
若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。
聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。
若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。
力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。
必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英：张良是也。
气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄：韩信是也。
体分不同，以多为目，故英雄异名。
然皆偏至之材，人臣之任也。
故英可以为相，雄可以为将。
若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。
然英之分以多于雄，而英不可以少也。
英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。
高祖英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然则英雄多少，能自胜之数也。
徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。
故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。
故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。
能役英与雄，故能成大业也。
（《人物志·英雄第八》）
这段话从理论上来谈论“英雄”
，在中国传统中，尚属首次。
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