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二、王阳明是谁
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关于王阳明的生平经历，在阳明心学火热的背景之下，大家多少都有些了解。
这里我们不详细介绍王阳明的一生，只是就其中几个重要的环节做一些简要的说明，以呈现出其在阳明哲学思想发展过程中的特殊意义。
这几个环节就是少年立志、格竹子、龙场悟道以及江西定乱。
少年立志，是王阳明人生历程中一个具有重要影响力的事件。
王阳明十二岁入学，曾问老师：何为人生第一等事？老师告诉王阳明的是，像他父亲一般读书登科中状元，就是第一等事。
彼时王阳明虽是懵懂的少年，但是他断然否定了老师的回答，他认为读书做圣贤才是第一等事。
王阳明从十二岁立志成为一个圣人，到五十七岁临终前说：“此心光明，夫复何言？”
这都是在立志的意义上成就出来的一个极为完满的人格形象、圣人的形象。
立志在王阳明这里，就是要将至善确立为自己的目标，以良知为自己行为的志向。
在王阳明看来，这个志向的问题虽然是“自己痛痒自家知”
，但它决定着人生的基本脉络。
就像树苗下后，要长成参天大树，就必须时时不忘培植，人也一样，立志为善，然后时时坚持，这样必当成就至善，达致圣人境界。
所以王阳明说，这是一个“无中生有”
的工夫。
从无到有，或者说，把不可能变成可能，最为关键一点就在于立志，这是具有关键性意义的。
王阳明立志要成为圣人，那么该如何成为圣人呢？在当时朱子学的理论脉络中，必须要通过格物，因为天理是散落在事事物物之中的，所以需要通过“今日格一物，明日格一物”
的方式来穷究事事物物之理，从而达到对于天理的把握。
关于这一点，后来著名理学家娄谅告诉王阳明的道理也是如此。
因此，格竹子就成了王阳明对于朱子学理解的一个非常特殊的方式。
十五六岁时，王阳明就进行了著名的格竹子的实践。
所谓格竹子，就是坐在竹子前看竹子，并试图以这种方式获得对于竹子之理的把握。
王阳明的朋友尝试格竹子，连续看了三天，结果一无所获，反而病了。
王阳明对此并未气馁，他认为应该是他朋友的能力有问题，然后他自己格竹子，一连看了七天，也是啥都没有看出来，反而病倒了。
此事给王阳明以极为沉重的打击，他最终感慨道：“圣人恐怕是做不成了，因为没有那么大力气去格物！”
由此，王阳明进入了其思想历程中的出入佛、老阶段，他可能也是试图从佛道那里寻求通往圣人之路吧！
我们回过头来再看王阳明格竹子这个事情，格竹子是否是对朱子学的恰当认知方式呢？朱熹的格物要求在物上去理会。
因为理散落在事事物物中，而人是有认识能力的，所以以人的认识能力，格物穷理无论在理论上还是在实际上，应该都是可以达到的。
而阳明的格竹子是对格物固执的使用，仅在竹子的意义上呈现出道，这是值得怀疑的。
朱子的方法包含两个方面的含义。
第一是我们必须实实在在去用力。
这一点针对的是佛教的静坐，儒家行为应避免陷入空，要在具体的过程去悟。
第二，这样的累积，不是没有意义的，而是可以贯通的，生活要在不断的实践中去明理。
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