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一、两汉思想迷雾中的清醒者
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在汉代哲学中，王充是一个极为特殊的人物。
如果我们只是简单地介绍汉代思想，一般都会提到董仲舒和王充两人。
董仲舒作为汉代思想传统的确立者，是典型的正面人物。
而王充一般被视为对两汉之际的谶纬神学氛围的批判者，这种氛围很大程度上源自董仲舒的思想，因此，王充便成了两汉思想的反叛者。
这种对于汉代思想的极简化认识方式，实际上并不妥帖。
王充的思想史地位，是近代才构建起来的，且受到近代学者极大的推崇。
章太炎先生称：“董仲舒以阴阳定法令，垂则博士，神人大巫也。
使学者人人碎义逃难，苟得利禄，而不识远略。
……（王充）作为《论衡》，趣以正虚妄，审乡背。
怀疑之论，分析百耑。
有所发擿，不避上圣。
汉得一人焉，足以振耻。
至于今，亦鲜有能逮者也。”
（《检论》）胡适则更是视王充为“中国古代最伟大的哲学家之一”
，并且认为，“到了一世纪下半，出了一个伟大的思想家王充（生于27年，死于约100年）。
他不但是一个第一流的哲学家，他在文学史上也该占一个地位。
……我们总看中古时期的散文的文学，不能不对王充表示特别的敬礼了”
（《白话文学史》）。
此后，在中国传统的诠释中，无论是哲学史、思想史还是文学史，王充似乎都是一个绕不开的人物。
钱穆先生在《中国思想史》中，对王充及其思想有如下评述。
两汉思想，董仲舒是正面，王充是反面，只此两人，已足代表。
董仲舒上承邹衍，王充则下开魏晋。
魏晋人在中国思想史上之贡献，正为能继王充，对邹、董一派天人相应，五行生尅，及神化圣人等迹近宗教的思想，再加以一番彻底的澄清。
王充由此在中国哲学史上具有了极高的地位，这一地位也逐渐得到公认。
作为浙江人，在浙江思想史领域，王充更是被视为浙学的开创者。
[1]
自章太炎、胡适始，对于王充的高度评价逐渐被广泛接受，王充也因其对汉代思想的批判而获得了极高的思想史地位，成为两汉思想迷雾中的“清醒者”
。
但是，在传统社会中，王充的地位显然没有近代以来那么崇高。
《四库全书总目提要》中曾经用一个比较折中的方式来评价王充及其《论衡》，称“谈助之言，可以了此书矣。
其论可云允惬。
此所以攻之者众，而好之者终不绝欤”
。
对于王充的批评，历来也是不绝的，比较有名的当数清代乾隆帝的《御制读王充论衡》。
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