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爻居于不同的卦，呈现出来的就是卦时的不同；爻在一个卦中处于不同的位置，就是爻时（爻位）的不同。
王弼曾经做过一个精要的概括，“卦者，时也；爻者，适时之变者也”
（《周易略例·明卦适变通爻》）。
从这个角度来说，爻所传递的就是时的观念，所谓“六爻相杂，唯其时物也”
（《易传·系辞传下》）。
当然，在易经中，“时”
仅在归妹卦的九四爻爻辞中出现过一次，即“归妹愆期，迟归有时”
。
这里的“时”
很显然就是时间、时期的意思，但是这种通过卦爻象的表达形式所透露出来的关于时的观念，则是极为丰富的。
而在易传中，对时的观念有更为频繁和集中的描述，这类描述有57处之多，这表明易传的解释非常关注时这个概念。
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如果说《周易》中最核心的观念是变化的话，那么其最为重要的概念应该就是时。
时，首先所呈现出来的是一个具体的、特定的时刻，这是面对变化的一个基础，也就是说对当下的、特定的状态的理解和把握，是面对变化的起点，也是所有行为的起点，对此时的准确判断，是人能够妥善应对变化的前提。
所以，在理解《周易》的卦爻时，我们更多注重的是这个卦的具体描述（卦辞）以及某个爻的具体呈现（爻辞），这就是对当下之时的具体判断。
此外，时不是一个固定不变的概念，而是一个不断发展变化的事实，这也就是孔子所感叹的“逝者如斯夫”
（《论语·子罕》）。
时是一个流逝的过程，是对变化的最为直接的描述，针对这样的时，人能够做的就是准确地判断并采取符合时的行为方式。
所谓“终日乾乾，与时偕行”
“承天而时行”
“应乎天而时行”
“时止则止，时行则行，动静不失其时”
等说法，都非常直接地表达出了这种意义，这也是在《周易》中对时的观念所强调的重点所在，即要求人的行为能够做到随时变化。
因此，从这个角度来说，爻是《周易》的基本骨架，时是《周易》的血肉，是其生命力所在。
通过变化，《周易》所要达到的效果是什么呢？那就是通达，所谓“穷则变，变则通，通则久”
（《易传·系辞传下》），通达就是《周易》所要追求的目标。
从《周易》的产生来说，易源于占卜，而占卜的形式虽然各异，但是其功能却是一致的。
所谓“卜以决疑”
，就是希望通过某种具体的形式来解决在日常经验中所遭遇到的种种疑惑，从而使得自己在现实的境遇中能够通达无碍。
从《周易》的语词使用来看，其对通达的强调（追求）也是非常直接的。
在卦爻辞的断语中，我们经常会看到“亨”
字，其意即为亨通、通达，这也表明通达作为一种状态，对人的生活具有重要的现实意义。
再比如，我们都非常喜欢的泰卦（?），实际上表达的就是通达的意思，“泰，小往大来，吉，亨。
则是天地交而万物通也”
，天地交泰，万物通达，这不正是一种非常美好的状态吗？最后，象征是《周易》最为基本的表达形式，而阴、阳（阴阳二气）是最为基本的一个意象，二气“变动不居，周流六虚”
正是一种通达的象征，也是对生命所具有的勃勃生机的直接表达。
由此可见，《周易》对变化的强调，是为了让人的现实生活能够达到通达的状态，这也是人对天地之道效法的结果。
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