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二、《周易》是算命书吗
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生活中很多人谈到《周易》的时候，会将它直接跟算命联系在一起，前面也说《易》原本就是卜筮之书，可是我们也说过，要了解中国哲学，必须从《周易》开始。
那么《周易》到底是一部什么性质的书呢？关于这个问题，长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书，等等。
对《周易》一书性质的看法，实际上跟人们诠释《周易》的方式密切相关。
如何定义《周易》一书的性质是一个十分复杂的问题，也是一个在动态变化着的问题，不能以偏概全，应当客观地、历史地看待这个问题。
在中国漫长的历史进程中，随着政治社会变迁，理论需求以及自身地位变化，人们对《周易》一书性质的看法也有所不同。
从总体上来说，历史上对《周易》性质的理解是具有二重性的：占筮的应用以及大道的体认。
从《周易》的产生以及早期应用看，《周易》是一本卜筮书。
早期中国社会，由于生产力低下，先民们无法对自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象做出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝（或者神）存在，它支配着世界上的一切。
这在人类社会的早期，无论东西方传统中，都是相当普遍的状态，也是人类出于自身生存安全感需要而做的一种努力。
当人们遭受天灾人祸等的打击之后，出于更好地应对自我生存的目的，就萌发出借助于神意来预知这突如其来的状况的想法，从而趋利避害。
基于此，人们在长期的实践经验中发明了种种沟通人神的预测方法，占卜也是其中一种形式。
从这个角度来说，《周易》完全是为了满足当时人们生产和生活预测需要而出现的，或者说，是早期人们预测实践的一种经验总结（记录）。
《周易》在其产生后很长一段时间内主要也是用于占筮的，据统计，《左传》和《国语》中就记载了22个运用《周易》（或者其他筮书）占筮的事例[5]。
如在《左传》中记载了这样一个故事：
齐棠公之妻，东郭偃之姊也。
东郭偃臣崔武子。
棠公死，偃御武子以吊焉。
见棠姜而美之，使偃取之。
偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”
武子筮之，遇《困》三之《大过》。
史皆曰：“吉。”
示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨，妻不可娶也。
且其《繇》曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
困于石，往不济也。
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