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王弼作为清谈界高手，也因此成为典范。
当然，清谈不仅是脑力运动，也是极耗费体力的运动。
从前引殷浩和孙安国的清谈来说，一整天这么谈，对于体力的消耗是极大的。
著名的清谈高手卫玠最后落得了“看杀卫玠”
的结局，和清淡过多也不无关系。
谈及清谈，有一个问题也是不可回避的，就是所谓的“清谈误国”
。
清谈误国的说法源于王衍，据《晋书·王衍传》称，王衍为石勒所俘，临死前懊悔地说：“呜呼！
吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，勠力以匡天下，犹可不至今日。”
东晋桓温也有过类似的说法。
桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！”
（《世说新语·轻诋》）
西晋的灭亡是否就是王衍的错，这是一个复杂的问题。
西晋的覆亡跟清谈或许有关联，但是，如果说完全是清谈导致了西晋的灭亡，那也是过于夸张了。
清谈作为一种思维运动的形式，并非导致亡国的唯一因素，清谈的人士也并非全然不顾世务。
将西晋的灭亡归结于清谈，多少有些过度诠释的意味。
王羲之和谢安的一段对话，大概可以说明这个问题。
王右军与谢太傅共登冶城。
谢悠然远想，有高世之志。
王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。
今四郊多垒，宜人人自效。
而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”
谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（《世说新语·言语》）
这是谢安和王羲之的一次争执，简而言之，王羲之对清谈持否定态度（当然，这不代表王羲之不清谈，王羲之亦是清谈高手），而谢安对于清谈则持肯定的态度。
事实上，清谈只是魏晋时期流行的一种表达思想（辩论）的方式而已，而误国则有更深刻且复杂的政治因素。
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