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一来自底层的声音(第1页)

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一、来自底层的声音

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我一直在想,在谈论先秦诸子百家、中国哲学的时候,有哪个人物是必不可少的。

像孔子、老子这些开创性的人物肯定不能少,而墨子同样也是不可或缺的。

这不仅仅是因为墨子是墨家的创始人,墨家是先秦诸子中极为重要的一家,以韩非的说法,那就是“世之显学,儒、墨也”

(《韩非子·显学》);更因为先秦是百家争鸣、百花齐放的时代,是一个思想极为自由和丰富的时代,如果墨子缺席了,那么这种丰富性将大打折扣!

如果没有墨子和墨家的话,整个思想史上所谓的思想创发、争鸣,都只是知识精英的事情。

不可否认的是,哲学(或者说思想)工作从本质上来说,总是跟上层知识精英有比较密切的关系,这是社会环境使然。

但如果中国哲学更关注生活世界本身的话,就表明这种哲学的目的在于让每一个人的精神生命有提升的可能,这里的每一个人就不能只是知识精英了。

先秦时期的百家争鸣之所以具有重要意义,在我看来,恰恰是因为它是全方位的争鸣,而墨子和墨家恰好代表了这样一种知识精英之外的思想力量。

按照我们通常的说法,墨子是“农与工肆之人”

(《墨子·尚贤上》)的代表者,即普通的手工业者和劳动者。

毛泽东曾经评价墨子:“墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人,孔子不耕地,墨子自己动手做桌椅子。”

(《毛泽东评点二十四史》)劳动者,这是墨子身上独特的光环。

首先,劳动者作为一个思想的阶层出现,表明百家争鸣的事实状态。

其次,劳动者能够以思想者的身份登场,表明中国哲学精神在当时的成熟程度。

我们一直都说中国是理性早熟的社会,而这种理性精神,在以墨子为代表的劳动者阶层中,有更为直接的说明。

也许正是因为墨子代表的是底层的声音,所以,墨家的观念其实非常简单直接,重视实效。

相对于知识精英们的夸夸其谈来说,这种来自底层的思想和声音,更加值得我们重视。

墨子认为,检验人们认识的真理性,必须“言必立仪”

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