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商人拥有奴隶。
第19王朝的一份纸草上，记载了一个名叫拉伊阿的商人把一个叙利亚籍奴隶卖给了一个名叫伊林涅菲尔的女市民。
[37]
图特摩斯三世时一名国王的理发师名叫撒巴斯特提，在战场上捉住了一个俘虏，名叫阿麦尼乌。
后来就成了他自己的奴隶。
之后由于某种原因，这位理发师宣布将此奴隶释放。
当然，当时占有奴隶最多的仍然是王室、神庙和贵族奴隶主集团。
从《桡夫长雅赫摩斯传》可知，在战场上，士兵们抓住的俘虏都要上交，交给国王，然后国王再论功行赏，而国王本身会得到最多的俘虏。
其次是神庙，神庙奴隶多为国王赠予。
除前面列举过的例子外，还可再举若干，如拉美西斯一世在《瓦迪-哈尔发石碑》中讲到，在一次对努比亚的远征之后，他给予孟菲斯的明-阿蒙神庙很多的祭品，“使神庙库房充满了陛下俘获的男女奴隶”
。
[38]谢提一世（第19王朝的国王）在卡尔纳克神庙中为他的一次远征胜利而留下的铭文中几乎写下了同样的话。
[39]
其他贵族奴隶主也占有众多的奴隶。
上面提到过伊涅尼和哈皮之子阿蒙霍特普等人，他们都是拥有奴隶的。
还有一个阿蒙霍特普三世时期的总管，也叫阿蒙霍特普，在他的铭文中说：“由于2块国土的统治者荷鲁斯哈艾姆耶特的恩宠，我成了富有奴隶、牲畜和无限多财产而无所希求的人”
，“为了这个雕像〔指阿蒙霍特普三世为普塔赫神制作的雕像〕，我立文契处置了来自我的田地、我的奴隶，以及我的牲畜的财产”
。
此外，底比斯西部的王陵机关手工业者集体还拥有奴隶。
例如，第20王朝拉美西斯十一世统治的第29年，一个军官在一封信中说到把在库什俘虏的5个俘虏作为奴隶送给王陵机关；上面说到的这位国王在位第19年时，军队书吏荷尔从父亲那里继承来的一个女奴被没收，转交给了王陵机关。
三、奴隶在生产劳动中的作用增加了
新王国时期，奴隶人数大量增加，他们多数都用于从事各类生产劳动，从而增加了奴隶在生产劳动中的比重。
伊涅尼的铭文中所说图特摩斯一世给他农民-农奴，显然是从事农业生产的。
图特摩斯三世在《征服的庆典和献纳》中写道，他在第一次远征亚细亚回来后，送给神庙的奴隶，是要他们为神庙制作王家的亚麻布，从事田间劳动，以便提供收成去充实神庙的仓廪。
[40]
图特摩斯四世建立了叙利亚人的俘虏的村镇[41]，这些村镇的俘虏显然也是从事手工业或农业生产的。
哈皮之子阿蒙霍特普在自己的铭文中说，国王阿蒙霍特普二世曾建立了一个礼拜堂，并且赠给男女奴隶，以便为他的基金开垦田地。
[42]
阿蒙霍特普三世在他所建的一个神庙周围建立了叙利亚人的俘虏的村镇：“它（指神庙）被同王公们的孩子一起殖民的叙利亚人的移民点所包围”
。
[43]
这些奴隶显然都是从事生产劳动的（包括农业劳动和手工业劳动）。
从这个时期的一些墓画中，我们也可看到奴隶从事劳动的情况。
[44]当然，在古代埃及，奴隶从未成为主要的生产者（就整体而论），主要的物质财富的生产者是名义上的自由的农民和手工业者。
王室和神庙地产都是如此。
奴隶在人数上同自由民相比仍占极少数。
这是埃及同希腊和罗马所不同的地方之一。
我们所讲的埃及奴隶制的繁荣，是指它自身发展过程中的一个阶段，而不是指它同希腊罗马一样。
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