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第十章埃赫那吞改革
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第一节埃赫那吞改革的背景和内容
一、埃赫那吞改革的背景
埃及新王国时期第18王朝的前期，是一个生气勃勃的时期。
这时的埃及统治者，不仅赶走了统治埃及达一个半世纪的喜克索斯人，而且还进行了长达一个世纪的对外侵略战争，征服了广大地区，掠夺到无数的土地、奴隶及其他财富。
埃及成了当时地中海世界首屈一指的奴隶制帝国，对当时的近东国家产生了巨大的影响。
但是，在帝国走向其强盛的顶点之时，它内部的矛盾也在酝酿和发展，直至发生阿蒙霍特普四世的改革，即历史上著名的埃赫那吞改革，将矛盾推向了顶点。
在埃赫那吞改革前，除了存在奴隶主阶级同广大劳动群众（包括奴隶、农民和手工业者）的矛盾之外，统治阶级内部的矛盾也逐渐尖锐。
在第19王朝中期，图特摩斯三世和他的摄政者哈特舍普苏特之间发生过争夺王位的尖锐斗争。
图特摩斯三世是图特摩斯二世一位妃子的儿子，而图特摩斯二世的王后哈特舍普苏特（她也是图特摩斯二世的姊妹，图特摩斯三世的姑母和异母）又未生子。
图特摩斯三世即王位时还年幼，于是哈特舍普苏特便成了摄政王和共治者。
不久，哈特舍普苏特更将图特摩斯三世撇在一边，让他到阿蒙神庙去做了一名祭司，而由她自己当国王。
为了巩固自己的统治，她利用阿蒙神庙祭司的支持。
她的宠臣森穆特和哈普辛涅布都是阿蒙神庙祭司，哈普辛涅布还是哈特舍普苏特时的维西尔。
在哈特舍普苏特晚年或死后，图特摩斯三世又在阿蒙神庙祭司的支持下恢复了王位。
他恢复王位后，便极力消除哈特舍普苏特女王的一切影响和痕迹。
阿蒙霍特普三世在位时，还发生过阿蒙霍特普三世同贵族之间的一场冲突。
起因是阿蒙霍特普三世违反传统，没有娶一位王族或贵族妇女为王后，而是娶了一位出身平民的女子提伊为王后，这招来了贵族的不满和非难，但阿蒙霍特普三世没有退缩，并对此事大肆宣扬。
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当时有两个重要的矛盾导致了改革。
这就是第18王朝中叶以后君主专制同以阿蒙神庙祭司为首的贵族奴隶主之间的矛盾，以及世俗奴隶主（包括军事行政奴隶主和涅木虎中小奴隶主）同神庙祭司奴隶主之间的矛盾。
（一）君主专制同阿蒙神庙祭司集团之间的矛盾
古代埃及从古王国时期起君主专制即已确立。
虽然这种统治形式有时被削弱，甚至处于瓦解状态（如在两个中间期里），但每当一个新的强大的王朝兴起之后，这种君主专制的统治便又恢复起来，甚至更加强化，君主专制的理论更加完善，君主专制的机构也更加完备。
新王国时期，特别是第18王朝时期，是埃及奴隶制经济和政治的繁荣时期，也是君主专制最强大的时期。
第18王朝初期的法老们赶走了喜克索斯人，解放了埃及的国土，使他们赢得了政治声誉。
随后进行的多次大规模对外征服战争的胜利，更增强了他们的实力，似乎他们是不可战胜的，从而大大巩固了他们的权力，法老们被认为是拥有一切才能、一切权力的，他们是法律的制定者，国家的象征，“朕即国家”
，“朕即法律”
，法律不过是用文字表达出来的他们的意志。
法老政权的阶级基础是王室经济和法老对国家经济的控制，对国家经济命脉农业的控制。
法老政权的阶级基础是奴隶主阶级，法老政权的物质力量是军队，法老政权的精神支柱是神权。
古代埃及君主专制的显著特点之一，是王权同神权结成联盟，法老利用祭司奴隶主来维护、神化自己的统治，祭司也利用王权来为自己谋求政治上、经济上的利益。
祭司集团因对君主专制的巩固起过重要作用，因而获得了大量赠予，特别是底比斯的阿蒙神庙（卡尔纳克神庙和卢克索神庙）获得的赠予最多。
因为这时阿蒙神已取代拉神成了全国的主神（有时阿蒙神与拉神合而为阿蒙-拉神，成为国王的保护神，国王往往被称为“阿蒙-拉之子”
）。
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