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巴塔用变身术复仇，夺得王位，统治埃及30年，临死时把王位传给了兄长阿努比斯。
这个故事赞扬了诚实、勤劳、友爱等美德，谴责了欺骗恶行，但不公正地把女性描写为罪恶之源。
四、诗歌
古代埃及的诗歌，除少部分外，大多有明确的宗教功能，是为死者的祭礼，国王或神的祭礼和其他祭祀活动服务的。
但丰富的想象、自由的表现手法使古代埃及的诗歌具有真正的文学价值。
赞美诗即具有宗教性质的诗歌。
它主要是献给国王或神的，数量很多，如《献给乌纳斯之歌》、《献给辛努塞尔特三世之歌》、《献给闵神之歌》等。
这些诗采用比喻、夸张、重叠等修辞方法，极力歌颂国王或神的伟大力量和崇高地位。
在古代埃及赞美诗中，《献给哈皮神之歌》以其突出的文学意义而与其他宗教色彩较浓的作品截然不同，在诗歌文学史上占有特别的地位。
哈皮神象征着泛滥时期的尼罗河，哈皮神没有固定的神庙祭礼，但有自己的节日，赞美诗无疑就是为其节日而作的。
《献给哈皮神之歌》表达了人们对尼罗河泛滥所带来的万物生机勃勃的感激之情：“食物的供给者，恩赐之源！
一切美好事物的创造者！
恐怖和极乐之神！
一切都集合于他一身。
他为耕牛产生了草，为所有的神准备了牺牲。
他居住在冥界，统治着天空与大地。
他是两方土地之神，他装满了谷仓，丰富了库房，他也关心穷人的处境。”
[29]
第18王朝晚期埃赫那吞统治时期认为阿吞神为唯一可以信奉的神，并为阿吞写了《阿吞颂诗》，歌颂创造一切、主宰一切的新神阿吞：“在天涯出现了您美丽的形象，您这活的阿吞，生命的开始呀！
当您从东方升起时，您将您的美丽普施于大地。
您是这样的仁慈，这样的闪耀。
您高高地在大地之上，您的光芒环绕大地行走，走到您所创造的一切的尽头。
您是拉神，您到达一切的尽头。
您虽然是那么遥远，您的光都照在大地上。
您的光虽然照在人们的脸上，却没有人知道您在行走。
当您在西方落下时，大地像死亡一样陷在黑暗之中……”
[30]这首诗气势不凡，优美感人。
它虽然是一首对神的宗教赞歌，但它实际上表达了古代埃及人对太阳及其照耀下的自然万物的颂歌，读起来如同观赏一组明媚欢快的自然风景画。
情诗是新王国时期大量出现的一种诗歌类型。
它直接描写现实生活中的人的情感，质朴率真，在古代埃及诗歌文学中独树一帜，令人耳目一新。
情诗中相爱的男女往往以兄妹相称，倾诉对心上人的思慕与渴望相见的心情。
例如，存于《切斯特·贝蒂纸草》上的一首情诗写道：“妹妹，举世无双的妹妹，无可媲美的人！
她像一颗晨星，升起在幸福年华之初。
她的肤色白皙，闪光明亮，一对讨人喜欢的眼睛，甜蜜的双唇，不多讲一句话。
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