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就这样不可更改地留下了它的典型图式。
[1] 上排四字及下排前两字摘自高明编：《古文字类编》，中华书局，1980年，第428页；下排后两字摘自徐中舒主编：《甲骨文字典》，四川辞书出版社，1989年，第1599页。
[2] 高明编：《古文字类编》，第428页。
[3] 吴山编著：《中国新石器时代陶器装饰艺术》，文物出版社，1982年。
[4] 郭大顺、张克举：《辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址发掘简报》，载《文物》1984年第11期。
[5] 石兴邦：《有关马家窑文化的一些问题》，载《考古》1962年第6期。
[6] 张朋川：《中国彩陶图谱》，文物出版社，1990年，第149页。
[7] 郑为：《中国彩陶艺术》，上海人民出版社，1985年，第68页。
[8] 山东省博物馆、山东省文物考古研究所：《邹县野店》，文物出版社，1985年，第40页。
[9] 青海省文物管理处考古队、中国社会科学院考古研究所：《青海柳湾》（上），文物出版社，1984年，第247页。
[10] 郑为：《中国彩陶艺术》，第22页。
[11] 辽宁省文物考古研究所：《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”
与积石冢群发掘简报》，载《文物》1986年第8期。
[12] [美]弗朗兹·博厄斯：《原始艺术》，金辉译，上海文艺出版社，1989年，第10页。
[13] 安志敏：《我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化》，载《历史教学》1960年第8期。
[14] 青海省文物管理处考古队、中国社会科学院考古研究所：《青海柳湾》（上），第97页。
[15] 青海省文物管理处考古队、中国社会科学院考古研究所：《青海柳湾》（上），第116页。
[16] 张自修：《骊山女娲风俗及其渊源》，中国民间文艺研究会陕西分会编印：《陕西民俗学研究资料》第一集，1982年。
[17] 张振犁：《中原古典神话流变论考》，上海文艺出版社，1991年，第45页。
[18] 卫聚贤：《古史研究》，上海文艺出版社，1990年影印本，第168—169页。
[19] 石兴邦：《有关马家窑文化的一些问题》，载《考古》1962年第6期。
[20] 郭沫若：《先秦天道观之进展》，郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集·历史编》第一卷，人民出版社，1982年，第329页。
[21] 余冠英注释：《诗经选》，人民文学出版社，1982年，第90页。
[22] 赵国华：《生殖崇拜文化论》，中国社会科学出版社，1990年，第265页。
[23] 张朋川：《中国彩陶图谱》，第98页。
[24] 严文明：《仰韶文化研究》，文物出版社，1989年，第322页。
[25] 闻一多：《“七十二”
》，《闻一多全集》第一卷，开明书店，1948年，第216页。
[26] 刘尧汉：《〈彝族文化研究丛书〉总序》，刘尧汉主编：《彝族文化研究丛书》各本之前，云南人民出版社，1986年。
[27] 刘尧汉：《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》，云南人民出版社，1985年，第76页。
[28] 闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集》第一卷，开明书店，1948年，第36页。
[29] [德]黑格尔：《美学》第二卷，朱光潜译，商务印书馆，1979年，第90页。
[30] 王从仁：《龙崇拜渊源论析》，陈秋祥，姚申，董淮平主编：《中国文化源》，百家出版社，1991年。
[31] 赵国华：《生殖崇拜文化论》，第265页。
[32] 严文明：《仰韶文化研究》，第303—307页。
[33] 陶思炎：《鱼考》，载《民间文学论坛》1985年第6期。
[34] 王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》第二册，中华书局，1984年，第451—452页。
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