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刘邦的神话是一个系列，从出生、奇象、望气、观象到斩蛇，刘邦浑身闪耀着龙的灵光。
神话的一切描述都围绕一个主题：他是一个真龙天子。
但在神话描述的时间范围里，天下还不姓刘，而是由嬴姓的秦王朝在统治着。
如果刘邦要做皇帝，则势必要推倒秦的统治，神话便实实在在地产生了这种否定的功能。
所谓斩白蛇就是灭秦的象征。
《史记集解》引应劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。
少昊，金德也。
赤帝，尧后，谓汉也。
杀之者，明汉当灭秦也。”
白帝是秦人所祠之神，这在《史记·封禅书》里多次提到，所斩之蛇为白帝之子，这就意味着秦的灭亡。
老妪又明明白白地说杀白帝之子的是赤帝之子，则是说刘邦是赤帝之子。
白蛇之断与老妪哭泣宣告了秦的悲剧性命运的到来。
故而，神话在为刘邦称帝作神学论证是以对秦王朝的否定为前提的。
作为神话的功能性，它的肯定性与否定性是统一的。
中国神话的根本问题其实不在于天地日月神本身，而在于人与神的关系。
在人神关系中，占据主导地位的是国王与最高天神及诸位有影响的大神间的关系。
若说天是神界的最高主宰，国王则是天子；若说龙是尊神，国王就是龙的化身。
五帝是轮流执政的，新王朝的国王必须攀结新帝以取代前朝旧帝，中国社会几千年的政治神话循的就是这样的基本线索。
如果说一代之神话主要是表现对往昔神话的抗击，那还是不完备的。
刘邦的神话以赤帝取代白帝为中心内容，但它还有巩固自己的地位、防范新的敌对力量袭击的功能。
“非刘氏而王，天下共击之。”
当秦王朝倒台，神话的功能主要转入自身政权的巩固方面。
在汉朝，凤同龙一样是具有王权象征意义的神鸟，汉代不断出现有龙凤临世的神话。
西汉时期，见于《汉书》的凤凰下世计十二次，见于其他史书记载的东汉时期的凤凰出现的事件也达七次之多。
[18]这些故事，不外是说汉王朝得天正统，不可侵犯。
这就是神不得侵犯、天子不得侵犯的禁忌。
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