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《史记》的作者司马迁在整理黄帝传说时，对各传说的表达使用了独特的语法，导致人们在理解时产生许多新的矛盾来，而原来的各传说的合理性在归并时没有得到有效协调。
《史记·五帝本纪》：
轩辕之时，神农氏世衰。
诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
……而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野。
三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。
于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。
这中间自“轩辕乃修德振兵”
至“战于阪泉之野”
基本抄录自《大戴礼记·五帝德》，然《五帝德》未言蚩尤事，是《大戴礼记》的作者将蚩尤与炎帝视为一人，因为蚩尤打的是炎帝的旗号，而司马迁将二者拆开了，于是形成了两场战争。
其实《大戴礼记·五帝德》的炎黄之战与《逸周书·尝麦解》的黄帝蚩尤之战是一回事。
至于地点不同的原因是有多次交锋，诸书都称有三战，则黄帝与蚩尤先战于阪泉，后战于涿鹿，是没有矛盾的。
再说蚩尤号阪泉氏，与炎帝战于阪泉之野应就是同蚩尤交战了。
又，阪泉本在涿鹿附近，相距仅一里，言战于涿鹿可包容战于阪泉之说。
《史记正义》引《括地志》：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。
出五里至涿鹿东北，与涿水合。
又有涿鹿故城，为妫州东南五十里，本黄帝所都也。
《晋太康地理志》云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”
看来，《史记》所记炎黄之战即蚩尤黄帝之战是没有疑问的。
吕思勉先生认为阪泉涿鹿一役，炎帝蚩尤一人的见解，可以解决《史记·五帝本纪》叙事的困惑。
[13]
至于神农氏，《帝王世纪》认为是炎帝，称之为炎帝神农氏，见解是正确的。
神农氏是炎帝族的一支，蚩尤作乱时他已无能为力。
这神农氏的首领就是帝榆罔。
[14]
至此，我们已疏通了《史记》中的诸多关节，证明炎黄间没有本质冲突，炎黄联盟没有破坏。
此时，炎黄联盟已东渐至今河北一带，这已是炎黄联盟发展到后期的情形了。
处在西部的另外一些炎黄联盟的团体情况又是怎样的呢？
由于黄帝对蚩尤的一场大战，蚩尤部散向东南方，而神农氏本已衰落，炎黄间的两合婚姻已处不对等状，除了姬姜二姓等尚保持婚姻状态外，黄帝族的分支需要寻找新的氏族进行婚配，以求得种族发展。
《帝王世纪》云：“黄帝四妃，生二十五子。
元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳；次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林；次妃嫫母，班在三人之下。”
[15]这是黄帝后代的氏族分裂情况了，这说明曾经有过四支黄帝的氏族寻找了另外的婚姻结盟，其中有两支是在西部活动的，一是黄帝嫘祖联盟，一是黄帝彤鱼联盟，他们是蜀中先民的祖宗。
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