天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
话说旨传南极，领众群仙，通天大圣，齐天大圣，率领群仙，齐来交战。
那土地散者成风，聚而成形。
天兵到此，不见土地。
高声大叫：“土地，你在哪里？出来受死！”
那土地从地里钻出来。
齐天大圣一见土地：“就是你撒野。”
行者举棒，劈头就打。
那土地拐杖相还，练战一处。
后有通天大圣来掠阵。
土地发威，使开拐杖，把通天大圣一拐戳倒，拐杖一拉，把齐天大圣拉了一跤。
南极着忙，领众群仙，一勇齐来围着。
土地将拐戳在地下，手搬拐杖，晃了两晃，地动山摇，一切神仙，站立不住，平地跌仙（倒）。
众仙着忙，各驾祥云，起在空中。
土地将拐望空一举，晃了几晃，那神仙空中东倒西歪，站立不住。
那土地一拐化了万万根拐，起在虚空，打的那神仙各人散去。
[50]
这场精彩的大战中最令人注目的是齐天大圣孙悟空，他原本是个顶天立地的造反者，现在却充当玉帝的马前卒，镇压起土地爷来，大有宋江投降打方腊的作风。
这充分说明，民众对孙悟空变节的行径深为不满，他们理想中的英雄是一种血战到底的角色。
土地爷反玉帝的神话是对孙悟空闹天宫神话的拨正，它树立起了一个真正的平民英雄的神话形象。
后来，土地爷也像孙悟空一样被佛祖收服，掳往灵山，投入炉中焚毙。
但土地爷的肉体虽死，灵魂却永在，佛祖无从压制这不屈的灵魂，遂遣使者遍游天下，使穷乡僻壤都建起了土地祠和土地神位，土地爷的结局是死为鬼雄，得到人们的广泛敬仰。
《土地宝卷》是明清间的刊本，它体现出一种真正的文化对抗。
玉帝信仰是文化主体，民众从总体上看是玉帝的信奉者，因为他是无可替代的第一神，但是这并不意味着盲从。
当人们清醒地认识到自身的地位，百姓与皇帝不能居于同一神灵下，便毅然将最高神推倒。
孙悟空的反抗标志着玉帝一开始就面临着强大的挑战，只可惜他的变节使其“革命”
的色彩减弱，土地爷血战到底的气概正表现出永不妥协的斗争精神。
它是民众反正统势力的最强大最彻底的异端文化势力。
无论是孙悟空闹天宫还是土地爷大闹天宫，这些神话都不是立即配合武装斗争，而只是一种文化势力，从心理上瓦解一统的信仰，从而动摇专制主义的文化基础。
离开了宗教组织的努力，很难树立起一个为人们广为接受的正面神灵，宋元以来的民间宗教势力由于过多的武装斗争，使尚未成熟的宗教与神话在刀光剑影里丧失了生存时机。
作为一种非宗教性的神话，是老百姓面临着完整的强加到头上来的神话系统的一种本能抵抗。
人们塑造的反抗英雄不是主神，而是要毁掉这神话大厦，以图新建一座理想之宫。
然而，在既存神话无从毁灭，并且雄劲挺立着的时期，新的神话体系尚无力建立，人们只是在作一些破坏性的努力。
这种努力，实际上强化了主神的结构，稳定了这个系统。
玉帝以其至高无上的权威在神国独占风光，并不依赖其高尚的道德行为，而是集诸大神的威严神力于一身所致。
这样，玉帝在神话里的第一把交椅实际上是依赖了外在的力量，而不是本身的基质。
民众在抵制这种神话时主要从两个方面入手，第一是创造像孙悟空、土地神那样的直接反抗者，通过反抗者的胜利来抒发被压迫的郁闷；第二则是毁灭玉帝的形象，揭示其丑陋以瓦解信仰的根基。
所以，在民间关于玉帝的另一类神话里，玉帝本人成为一个荒**无耻的角色，而其家族则男盗女娼。
这是现实统治网络的真实投影，它毁灭玉帝神话的合理性，为从根本上消除玉帝统治作出努力。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！