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臣弟子姚平谓臣曰：‘房可谓知道，未可谓信道也。
房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。
’平又曰：‘房可谓小忠，未可谓大忠也。
昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死。
高威自此成，故秦之乱，正先趣之。
’今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。
惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。”
[10]在这段话里，京房先是自称道人，要说明自己的谶语是何等的灵验。
他又怕元帝杀了他，希望元帝不要让他弟子的话兑现。
可见弄谶纬的人一个个都提心吊胆地活着，他们重新成了异端势力，是被绞杀的对象。
谶纬之说正形成了与皇家权势的对抗。
京房作《易传》曰：“石立如人，庶士为天下雄。
立于山，同姓；平地，异姓。
立于水，圣人；立于泽，小人。”
[11]又云：“枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。”
此事殆承泰山大石自立，昌邑社木枯而复生而发。
眭弘曾为此殒命，京房借着这一神话旧题，推出了“庶士为天下雄”
的口号，动摇着汉王朝的统治地位。
元帝时儒生多以汉家宗庙祭祀不合古礼，意欲更张。
自高祖至元帝时，鬼神祀日益膨胀。
天地山川之神庙处长安及郡县共683所，雍秦旧祠203所，汉祖庙在郡县也达167所，在京师176所，另有天子太后陵寝无数。
这么多的神庙祖庙，需一支很大的神职队伍方能供奉。
仅祖庙一项，一岁祠，上食24，147人，养牺牲之卒不在数中[12]。
汉代的宗教祭祀纷繁泛滥了。
韦玄成做丞相，议罢毁郡国庙及该罢之祖庙，太上皇、孝惠帝诸寝庙遂罢。
后元帝生病，梦神灵谴责他罢了庙祠，求复之。
匡衡等初不可，因元帝久病，匡衡害怕了，先是祷于高祖、文帝、武帝庙求各保佑元帝康复。
又乞于被毁庙，愿自受其罪，也望保佑皇上疾病平复。
皇上一病数年，只好赶紧把被毁的祖庙复兴起来，只是郡国之庙废而不兴。
这场巧合似乎把祖庙弄神了，坏了庙就生病。
可修好了庙元帝还是死了，这下匡衡壮了胆，奏除了亲未尽者，孝惠、孝景及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，悉罢勿奉。
成帝认可。
汉祖庙一下子删去大半，仅留高帝太祖、文帝太宗、武帝世宗三庙及亲亲者四代计七庙。
哀帝时，又有儒者议毁武帝世宗庙，朝廷上为此展开了激烈争论。
毁庙之制古代究竟如何不得而知，汉时儒生们的这场毁庙运动发生在西汉衰败时期，应该看作一种倒汉行为。
尤其是人们总是把矛头指向武帝这个汉文化的真正奠基者，这种意图就更加明显。
在毁祖庙的同时，捣毁神庙运动也展开了。
匡衡还是这场运动的急先锋。
他不是不信神，而是不愿信武帝时所奉的神。
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