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9.3楚神话：三帝神话并存，十神与宇宙神话
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楚神话是独具特色的神系，它跟齐鲁三晋的神话有明显区别。
齐鲁地域色彩很重的泰山神话在楚神话里几乎不见影子，五帝的神话没能在楚神话中形成体系。
他们有自己的祀典，有自己的神话传统，因而具有独特的南方文化特色。
楚神话也接受了外来神话的影响，外来神话与楚神话或并存，或冲突，呈现出文化交流的活跃局面。
楚神话集中保留于《山海经》和《楚辞》二书中，它是春秋战国时保留得最为丰富完整的一个神话系统。
与齐神话比较，《楚辞》之《九歌》十神相当于齐八神，是地方固有神统；《山海经》神话则如泰山神话，是文化交融的结果。
《山海经》为一部奇书，鲁迅、袁珂等人均以为楚人所作[18]。
由于行文有差异，人们对其成书的时代有种种说法，时间跨度之大，不一而足。
一般说来，《山海经》各篇作于春秋战国时的楚人之手，秦汉时及以后有所增益，但没有根本改变其古神话的性质。
《山海经》的神话，由三个互不相属的板块构成，保存着较为原始的三大集团的传世神话。
它们是：一、以黄帝为中心的西方昆仑神话；二、以帝俊为中心的东方神话；三、以颛顼为中心的南方神话。
因此，《山海经》是对古代神话的一个汇编。
楚人不像齐鲁人视泰山为天下中心，把神灵集中在狭小的范围里，而有一种海纳百川的气度。
楚神话里没有五帝，只有三帝，他们是黄帝、帝俊、帝颛顼。
华夏族以黄帝为中心重构了神话，楚人却还基本保持着三集团时的原貌。
《山海经》记黄帝事计二十三处，记帝俊事十六处，记帝颛顼事十六处[19]，可谓三帝鼎立。
《山海经》就是以三帝为中心展开神话画面的。
尽管三帝并立，我们发现，华夏神话对楚神话的影响越来越大，黄帝的地位越来越高，这正是黄帝成为民族共祖的文化基础。
不同于齐鲁人把黄帝置于东部泰山，保留在楚神话中的黄帝却居于西部昆仑，可见楚神话更加原始。
《西山经》有昆仑之丘，为帝之下都，神陆吾所司，又有轩辕之丘。
《海外西经》有轩辕国。
《海内西经》载昆仑更为详尽。
以上各经均为“西经”
，是黄帝处西部之证。
昆仑是黄帝最庄严的治所，兹录于下：
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚方八百里，高万仞。
上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。
面有九门，门有开明兽守之。
百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
……昆仑南渊深三百仞。
开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤凰、鸾鸟、皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。
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