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[33]
这条鱼就是龙的前身之一，后代的鱼龙互化的神话就是从这最早形象中衍化出来的。
《山海经·海内经》有“虫为蛇，蛇号为鱼”
之说，后世人们将龙蛇互混，则龙、蛇、鱼三者通约。
陕西宝鸡出土的半坡型的鸟所衔鱼，扁长之躯，颇与蛇近。
鲧（gǔn）生禹是一著名神话，鲧为鱼类，而禹则为龙。
《山海经·海内经》注引《开筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
鲧由鱼类转为龙蛇，说明了二者实际存在的渊源关系。
《左传·昭公二十九年》蔡墨语云：“共工氏有子曰句龙，为后土。”
后土即社神禹，名句龙，而共工则是鲧，它是鲧读长后的变异，所以鱼类的鲧是变为龙类的禹了。
这是神话里的一种说法，它反映出真实的部落图腾的衍化及联盟关系，鲧禹实为联盟。
本书后有详论。
夏商周时期，龙凤族间的联盟关系尚继续着。
夏与商皆在东方，且两族相错杂处。
王国维于《殷周制度论》指出：“禹时都邑虽无可考，然夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”
[34]相处如此邻近的两族间发生婚姻上的联盟是完全可能的。
商人认大禹为社神，崇拜大禹。
以夏后人自居的周人确实跟商人有婚姻关系，且文化联系非常密切。
周原卜辞载周人祀商人祖神，文王之母乃商人之女，这样一些史料足以说明两族有着较为密切的交往。
商人为鸟图腾的后裔，周人则为龙图腾的后裔，商周的婚姻关系可视为龙凤联盟的遗迹，证实远古确实存在龙凤婚姻联盟。
在龙凤集团里，龙凤当是最高之神，由于受到蛙鸟集团神灵形象的影响，龙凤也竞相亮出自己的S形形象，以表示它们跟共有的神灵形象接轨，成为神灵正宗。
对后世影响最大的龙凤，继承了蛙鸟图案的S形或Z形形象后，竟奇迹般地难以伸展身子，以弯曲的S形定势出现。
当它们作为图腾的功能减退而成为普遍吉祥物时，它们却愈来愈呈现出S状。
从新石器时代的仰韶文化、马家窑文化以来形成的神的形象在殷商时代依然保存，并成为文字神的代表符号。
可见，新石器文化与青铜甲骨文化是一脉相承的。
图十三甲骨金文中的若干“龙”
字
（1—2.见孙海波：《甲骨文编》；3—5.见罗振玉：《三代吉金文存》；6—8.见于省吾：《商周金文录遗》；据邢捷、张秉午：《古文物纹饰中龙的演变与断代初探》图一，载《文物》1984年第1期）
图十四妇好墓龙形玉器
（据中国社会科学院考古研究所编：《殷墟妇好墓》，文物出版社，1980）
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