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但是，这三帝的某些同质性并不能说明他们三人就是一人，他们是同一族中身份相同但称号不同的首领，体现出不同的代际关系，古人常将他们分别对待。
《国语·鲁语》：
有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
至少在春秋时人们就已经把帝喾与帝舜区别开了。
《山海经·海内北经》：
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台各四方，在昆仑东北。
这里所谓的帝台是诸帝的祭台，除了确凿无误地告诉我们帝舜、帝喾是不同的个体外，这里的“各二台”
的排列也甚有趣味。
如果说这四帝各二台，那就是总数八台；如果说是四帝分为二组，各二台，就是帝尧与帝喾为一组，帝丹朱与帝舜为一组。
其中就有值得注意的地方了。
帝颛顼和帝喾不是氏族对等转为尧舜联盟的，可能是帝颛顼的称号较早就以尧替之了，或者帝颛顼和帝尧两个称号可在不同氏族里并行，而帝舜的称号还没发明出来，或者帝舜和帝喾两个称号尚在并行。
这时两合氏族婚姻就可能出现帝尧帝喾联盟，帝尧台和帝喾台就是两合氏族在祭祀他们的共祖。
帝丹朱台和帝舜台则是后一代的祖先，是前一联盟的继续。
帝丹朱传说为尧之子，是尧族的女儿氏族，而舜是喾的后人，为帝喾部的女儿氏族，帝丹朱与帝舜是又一代联盟的祖先。
在昆仑东北排列着两合氏族的历代先祖的祭台。
《史记》称尧为帝喾子对不对呢？应该说是对的，但我们在这里又将其列为颛顼之后，岂非矛盾？这里存在着一个世系的计算问题。
尧时尚是以母系计算世系的。
《史记索隐》引皇甫谧云：“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”
所以，尽管尧父为帝喾，但尧却不在帝喾部而属于其母的颛顼族。
就与帝喾发生婚姻的各系看，帝喾的婚姻对子是娲族，是从炎帝那里传下来的。
《帝王世纪》：“帝喾有四妃，卜其子皆有天下。
元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。
次妃有娀氏女，曰简狄，生卨。
次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。
次妃嫩訾氏女，曰常仪，生帝挚。”
其中与有邰氏的联盟是姬姜联盟的继续，而简狄、常仪皆娥皇之变[25]，也就是娲族，这三族皆娲族。
庆都为尧母族，前面我们论述过尧为颛顼后，庆都和颛顼当是一族，即同属娲族。
所以，帝喾是黄帝族的，远祖为伏羲鸟族；颛顼为炎帝族，远祖为女娲蛙族。
尧与舜的联盟虽然被禅让说所掩盖，但其间的婚姻关系的信息却保存较多。
首先是尧曾将二女嫁给舜。
《史记·五帝本纪》说“尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”
，舜族与尧族互婚之证于此可见，而舜妻既为尧女，则尧九男与舜处也是一种入赘，他们必定跟舜族的女子发生婚姻关系。
舜弟象也跟尧二女有性关系，他在谋杀舜并以为成功后“止舜宫居”
，实际上是兄弟“并**”
了，这是一种两合婚姻的表现。
中国氏族社会的两合婚制在尧舜这一系里已开始走向崩溃，因为父权制的时代已经到来，这种两合婚姻便难以维持下去了。
中国氏族社会还有两支东西交汇且又不违两合制度的联盟，这就是鲧禹联盟和重黎联盟，它们在中国历史上也扮演了极为重要的角色。
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