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18.3西夏神话：从白仙鹤、太阳腿姑娘到伦理神话
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西夏为我国西北党项族所建立的政权，由于没有专史，故文献记载不如辽、金等政权的事迹详细。
近代以来，西夏文书的发现与破译，为研究西夏的历史与社会提供了崭新的材料。
党项自汉时即闻于中国，南北朝时与中原有较多的接触。
《北史·党项传》称党项为党项羌，是三苗之后，自称猕猴种，每姓为一部落，尚武力，无法令，养犛牛羊猪以供食，不知稼穑。
“其俗**蒸报，于诸夷中为甚。
无文字，但候草木以记候，三岁一聚会，杀牛羊以祭天。
人年八十以上死者以为令终，亲戚不哭，少死者则云夭枉，共悲哭之。”
党项于南北朝时尚明显处于原始部落时期，原始宗教气氛浓烈，神话必当甚为流行。
唐时党项附降，因吐蕃所逼而内迁，唐赐李姓，宋时则赐赵姓。
唐宋时，党项与内地的关系日趋密切，文化交流更为广泛，而党项也逐渐强大。
1038年，元昊称帝，建都兴庆（今宁夏回族自治区银川市），国号大夏，统治区域大抵在宁夏、陕西、甘肃、内蒙古一带，这也是一个地方民族政权。
从元昊称帝到蒙古灭西夏，其间传十代皇帝，共一百九十年。
在这一时期，党项族发生了深刻变化，文化上有突飞猛进的发展。
西夏除仿唐宋官制建立了一套行政机构外，更重大的事是文字的创制，它是党项文化的载体，对于其文化发展与传播具有不可估量的影响。
关于西夏文，古史多称为元昊所创。
《辽史·西夏传》说元昊晓佛书、通法律，尝观《太乙金鉴诀》《野战歌》，制蕃书十二卷，又制文字符篆。
《宋史·夏国传》记载与此同。
二史为元时脱脱等所著，早于脱脱的宋人著述里也称蕃书为元昊所制，如北宋沈括的《梦溪笔谈》与曾巩的《隆平集》都有记载。
元昊作西夏文大抵为事实。
西夏文在西夏得到了广泛运用，许多西夏神话赖西夏文得以保存。
西夏灭亡后，西夏文也逐渐失传，幸有埋于地下者得以保存。
自清朝史地学家张澍于19世纪初在西北发现西夏文《重修凉州护国寺感应塔碑》后的一百多年时间里，西夏文重见天日后的破译也取得了长足的进展，经过中外几代学者的辛勤劳动，人们终于能把许多湮没的材料破译后重新公之于世，西夏的神话也得以重现尊容。
在西夏文的类书《文海》里，有许多关于鬼神的条目。
鬼主恶，谓之“损害”
，神主善，谓之“守护”
。
鬼有饿鬼、虚鬼、孤鬼、妨害鬼、杀死鬼等。
神有天神、地神、富神、战神、守护神、大神、护羊神、山神、水神、龙神、树神等。
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