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18.5元神话：执三教神话以为神州主宰
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13世纪雄起于北方的蒙古族的族源十分复杂。
作为游牧民族，他们不定的生活区域给我们的考察带来了困难，加之北方民族众多，相互间交流频繁，种族与文化都在不断发生变化，这种复杂交织的民族关系使我们难以捕捉一个民族单一的发展线索。
事实上，我们也没有必要去孤立厘清一个单一民族的源流，因为中国古代民族从来就是在交融中发展的。
关于蒙古族源于室韦、靺鞨、突厥等说法都存在一定的合理性，然而都是不全面的。
如同西夏、辽、金等民族一样，元朝的历史除了汉典，还有蒙古语的史籍。
其中关于蒙古族的族源神话，主要记载在蒙古文的《元朝秘史》。
该书卷一这样记载：
当初元朝的人祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水，来到斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕。
这则神话跟突厥先祖的神话颇多接近处，近人有疑为“恐是蒙古袭突厥唾余以自述先德”
[28]。
此言无据，元人修史时，突厥已无熏天气势，实已奄奄一息，没有必要奉承巴结。
这是真实地记述了先祖来源：他们是7世纪或8世纪时在北方显赫一时的狼种族的后裔。
《新元史》为说明这神话的产生及荒唐时说：“乞颜之后有孛儿帖赤那，译文为苍狼，其妻曰豁埃马兰勒，译文为惨白牝鹿，皆取物为名，世俗附会乃谓狼妻牝鹿，诬莫甚矣。”
[29]这种指责即使是属实，姓名为苍狼、惨白牝鹿也是图腾崇拜的体现，它标志着一种古老的部落联姻。
只是明宋濂等撰《元史》未述此等神话，影响未有大的展开。
苍狼白鹿的神话并不是全蒙古族人民的起源神话，它只是巴塔赤罕部的起源神话，因为在蒙古族的民间文学中，还流传着多种起源神话，如蒙古族的《布里亚特博的起源》，称最初有一只大鹰，受善神的派遣，与布里亚特的女子婚配后生一子，这便是最初的萨满。
[30]蒙古族多样性的动物崇拜正是北方萨满的重要特征，也证实了蒙古族族源的多元性。
元代文化虽多从蒙古旧俗，但统一中国广泛接受各族的文化遗产。
如乐，起初太祖征用西夏旧乐，太宗又征金太常遗乐于燕市，其制日备，祭祀乐章因而周致，其音乐发达的盛况为史家所赞叹。
而礼仪则征儒生周铎、刘允中、尚文等及亡金遗老乌古伦居贞、完颜复昭、完颜从愈等。
“稽诸古典，参以时宜，沿情定制。”
[31]故神位各得其所。
因而元代的神话也就在吸收金、宋、西夏等国的基础上发展起来，而又保持了自家的传统。
《元史·礼乐志》保存了大量的祭神乐歌，就其内容看，完全遵循了秦、汉以来的传统，所颂昊天上帝、社稷、先农、宣圣及先祖等神，标志着儒教神系在皇家祀典中得到了贯彻。
现引数曲，以见其对儒教神系的认同：
一、酌献祀昊天上帝之《明成之曲》：
于昭昊天，临有下赫。
陶匏荐诚，馨闻在德。
酌言献之，上灵是格。
降福孔偕，时万时亿。
二、酌献皇地祇位词：
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