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西老即西姥，即西王母，高诱就是这样注的，他还称“黄帝神”
为“黄帝之神”
。
这种对举说明西王母是天神，而黄帝是土地神。
西王母是宇宙秩序的代表，她头上“胜”
被折断，正是社会混乱、宇宙秩序崩坏的象征。
[15]这些特征在汉代神话里已不甚明显了。
或许在远古的神话里，西王母曾拥有至高无上的地位，但她有一个中衰的过程，外戚母党给了她一个复兴的机会，使她兴盛于民间，而在道家神话中，她又重现昔日的辉煌，在中国宗教与民俗生活中占据着日益重要的地位。
自东汉出现东王公西王母相会的画面，文献中关于东王公西王母的故事记载渐多，六朝时有托名东方朔的《神异经》出世，上载西王母东王公故事云：
昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆周如削，下有回屋，仙人九府治。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。
背上小处无羽，方九千里。
西王母岁登翼上会东王公也……其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食。
东覆东王公，西覆西王母。
王母欲东，登之自通。
阴阳相须，惟今益工。
[16]
这个故事中的西王母访东王公的故事，其结构跟牛郎织女的故事有些相像。
当然，牛郎织女的故事不是这个故事的演绎。
西王母与东王公的神话带着浓厚的神仙气氛，传达着一定的宗教信念。
而牛郎织女作为大众神话，寄托着反抗压迫，追求自由与幸福的理想，性质有很大的差异，不能捏合在一起。
东王公后演为木公。
《仙传拾遗》载：
木公，亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。
冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。
仙童侍立，玉女散香。
真僚仙官，巨亿万计，各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。
故男女得道者，名籍所隶焉。
这就是后来玉皇大帝的前身之一，西王母后演为王母，成为天国第一夫人，地位崇高无比。
汉代的西王母信仰是在先秦的西王母信仰的基础上展开的。
外戚母党的操纵使西王母崇拜在汉代极为火热，当这个神话渗透了阴阳学说，并入伙道教神话，西王母的影响便日益扩大了，成为可以与观音匹敌的最受民众喜爱的神灵之一。
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