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雨天杂写之三
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报载希特勒要法国献出拿翁[15]当年侵俄时的一切文件。
在此欧非两战场烽火告急的时候，这一个插科式的消息，别人读了做何感想，自不必悬猜，而在我看来，这倒是短短一篇杂文的资料。
大凡一个人忽然想到要读一些特别的东西，或对于某些东西忽然厌恶，其动机有时虽颇复杂，有时实在也单纯得可笑。
譬如阿Q，自己知道他那牛山濯濯的癞痢头是一桩缺陷，因而不愿被人提起，由讳瘌痢，遂讳“亮”
，复由讳“亮”
，连人家说到保险灯时，他也要生气。
幸而阿Q不过是阿Q，否则，他大概要禁止人家用保险灯，或甚至要使人世间没有“亮”
罢？倘据此以类推，则希特勒之攫取拿翁侵俄文件，大概是失败的预感已颇浓烈，故厌闻历史上这一幕“英雄失败”
的旧事，因厌闻，故遂要并此文件而消灭之——虽则他拿了那些文件以后的第二动作尚无“报道”
，但不愿这些文件留在他所奴役的法国人手中，却是现在已经由他自己宣告了的。
但是希特勒今天有权力勒令法国交出拿翁侵俄的文件，却没有方法把这个历史从法国人记忆中抹去。
爱自由的法兰西人还是要把这个历史的教训反复记诵而得出了希特勒终必失败的结论的。
不能禁止人家思索，不能消灭人家的记忆，又不能使人必这样想而不那样想，这原是千古专制君王的大不如意事；希特勒的刀锯虽利，戈培尔之辈的麻醉欺骗造谣污蔑的功夫虽复出神入化，然而在这一点上，暂时还未能称心如意。
我不知轴心国家及受其奴役的欧洲各国的报纸上，是否也刊出了这一段新闻，如果也有，这岂不是一个绝妙的讽刺？正如在去年希特勒侵苏之初，倘若贝当之类恭恭敬敬献上了拿翁的文件，便将成为堪付史馆纪录的妙事。
如果真那么干了，那我倒觉得贝当还有百分之一可取，但贝当之类终于是贝当，故必待希特勒自己去要去。
历史上有一些人，每每喜以前代的大人物自喻。
欧洲历史上第一次出现了一个大野心家亚历山大，后来恺撒就一心要比他。
而拿破仑呢，又思步恺撒的遗规。
从拿翁手里掉下来的马鞭子，实在早已朽腐不堪，可是还有一个蹩脚的学画不成的希特勒，硬要再演一次命定的悲喜剧。
亚历山大的雄图，到恺撒手里已经缩小，但若谓亚历山大的射手曾经将古希腊的文化带给了当时欧亚非的半开化部落，则恺撒的骁骑至少也曾使不列颠岛上的野蛮人沐浴了古罗马文化的荣光。
便是那位又把恺撒的雄图缩小了的拿翁罢，他的个人野心是被莫斯科的大火，欧俄的冰雪，烧的烧光，冻的冻僵了，虽然和亚历山大、恺撒相比，他十足是个失败的英雄，但是他的禁卫军又何尝不将法兰西人民的自由、平等、博爱的精神，法兰西大革命的理想，带给了当时尚在封建领主压迫下的欧洲人民？“拿破仑的风暴”
固然有破坏性，然而，若论历史上的功罪，则当时欧洲的自中世纪传来的封建大垃圾堆，不也亏有这“拿破仑的风暴”
而被摧毁**涤了么？即以拿翁个人的作为而言，他的《拿破仑法典》成为后来欧陆“民法”
的基础，他在侵俄行程中还留心着巴黎的文化活动，他在莫斯科逗留了一星期，然而即在此短暂的时间，他也曾奠定了法兰西戏院的始基，这一个戏院的规模又成为欧陆其他戏院的范本。
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