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的荀况亦未能收统制之效，须待后来弟子李斯借秦政权而始实现之；此种思想上的决**斗争，可喜现象之一便是并未产生妥协调和。
社会发展的不平衡，是当时一件可注意的事：临淄那样的都市，拥有七万户，倘以八口之家计算，人口比今天的桂林还多，然而许行之辈还照行神农之教，可知原始生产方式依然保有“面”
的广度。
但就大势所趋而言，此时的社会经济，变化发展是走的上坡路，从这些点上，我觉得对于战国时代特别有兴趣，未必全由于怀古，常记中国数千年的历史，有可能成为大转捩期之时代二，其一即战国时代，秦是承继了这发展趋势的，李斯未必是开倒车的角色，但秦的民族政策产生了经济政策错误的副作用，及至汉朝厉行抑制商业资本的政策，遂使社会经济发展陷于停滞。
亭长起家的汉朝，十足做了封建贵族的忠诚的保护人。
又一时代便是永嘉以后南北纷乱时期。
那时也有思想上的斗争：佛，道，孔。
但那时的社会经济走的是下坡路，故居然有均田制，而均田制的目的还在挽救没落的封建贵族，此在封建贵族不能不说是妥协，正如三教相争结果产生奇怪的调和论。
写到这里，忽见报载胡适博士在美国“三十八州州长会议”
上发表演说，说“中国在二千三百年以前，即已废除封建制度”
，这正和桂林《大公报》曾经两次告诫读者，说香港侨胞饮茶之风，寻于晋朝的清谈，而“清谈误国”
，则“古有明训”
云云，都是叫人看了啼笑皆非。
虽然，《大公报》的记者何足深论，而且，即使该报于痛斥当今刊物亦颇“清谈”
之时，“小公园”
[14]内尚登载颇难决定其为“清谈”
抑“浊谈”
的文字，言行本难一致亦何必深论；独惜有历史癖考据癖的胡博士而把分土的封建制与一般所指政治上与经济上的封建制度混为一谈，从知名实之间，辨析正亦不易耳。
1942年6月25日。
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