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中国的思想是儒家与佛教的结合。
儒家讲究以“人”
为本，佛家认为精神大于形体存在。
佛教思想还重视时间的变化，到最后就是“空”
，并且以此弥补儒家思想强调入世后“知进不知退”
的问题。
儒家与佛教的结合，使中国思想和西洋思想有很大差别。
中国的许多“神”
，大多是机能的神、功能的神，神不是独断地生活，神也不能独断世间的权威。
中国人讲“公平、正直为神”
：公平，是人与人之间以公平互相对待；正直，是自己做人不能自我扭曲。
这应是人间共存的基本原则。
在我们日常生活的各个层面，从中医理论的“协调”
“调和”
，到风水、八卦，以及民间的宗教信仰，都以如此理念贯穿解释，作为关注的原则。
我在《中国文化的精神》一书中，从不同角度、不同领域，都曾对此现象有过详细阐述。
比如，中国文学里一些自然形象都是人格化的，人性和自然环境往往叠合在一起，展现人和自然的关系。
苏东坡的《赤壁赋》为什么动人？他把自己放置在一个孤舟中，月夜茫无边际，一条船上就这么几个人。
在这个时候他想到了宇宙的无限和个人的渺小，他想到了过去和现在正如流水一样不断地变化，他也想要察辨自己在哪里，察辨自己能不能定住脚跟，能不能掌握自己。
中国人在诗歌艺术中展现了时空中的生活美学，表达了他们与自然的互相适应，到达了以自然风景来形容美学的境界。
中国的精神文化在民间日常生活里面，不知不觉还在重复出现，只是大多数人不太注意这件事。
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