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一次，他连续几日高烧不退，医生派人转告他的家属，说若不及时求医必会毙命（他们所指的求医，通常无异于求死）。
在听到这个可怕的宣判时，这个老实人吃惊不已，但尽管如此，他也照样回答：“那就死好了。”
没过多久，这份宣告就被上帝撕了个粉碎。
我家有四个兄弟，最小的是布萨盖领主，比其他兄弟年轻好几岁，也就只有他一人与医学领域常打交道。
我想，这是出于他议会法院顾问的身份所致，虽然他看上去神采奕奕，但除了圣米歇尔领主外，他比其他人都早死许多年。
我想，很可能我对医学的抵制态度也是源于他们那里。
但假如只有这一点原因，我会努力将其克服。
因为这种天性的倾向性通常都没什么道理可言，也就难免会有不利，是一种理应消除的病态心理。
既然我的这种倾向是天性使然，那么我的理性也必然会反复思考它，顺便就巩固强化它，以至形成了我现在的态度。
因为药难入口而躲避或反抗医学，这一顾虑也会遭受我的谴责；我的禀性并非如此。
我的观点是，为了健康，再苦的药、再难以忍受的痛苦治疗，都是有所价值的。
据伊壁鸠鲁所说，我认为，会让人更加痛苦的所谓欢乐，理应果断抛弃，而让人更加快乐的所谓痛苦，也理应积极追寻。
最珍贵的东西不过就是健康。
唯有健康，才值得我们花费时间、金钱，挥洒汗水、付出劳苦，不惜用生命去追寻。
倘若生命没有健康，那就是不公平的，是艰苦难耐的。
倘若没有健康，一切智慧、学问、美德和幸福，都会渐渐消退得无影无踪。
许多哲学家对此有各种蛮横无理的说法，为了驳斥他们的观点，不妨就拿柏拉图来说，倘若他突然中风或癫痫发作，那么灵魂中的天赋即使再丰富、再高贵，也起不了任何作用。
就我看来，一切抵达健康之峰的道路都不算颠沛流离。
当然，这其中我也发现一些其他表象，让我不禁心生疑惑。
我并不是说医学全无道理，而是说在庞大的自然界中，有益于我们健康的东西数不胜数，应有尽有。
我所想表达的是，有些草药可以用来滋养，有的草药又是用来汲取精华；根据我的亲身体验，我得知辣根菜可以用来通气，番泻叶可以治疗便秘；像这类的经验之谈我还懂得很多，比如羊肉可以让人强健，酒能活血通脉；梭伦称食物也是一种药剂，治疗的是饥饿症。
我坦言承认我们利用大自然神奇的价值，也毫不怀疑万事万物对我们的有益性。
我看见燕子自由自在地飞翔，白斑狗鱼兴高采烈地畅游。
让我们产生怀疑的，是我们脑海中的新创造，现实中的新发明。
为了这些，我们遗忘了自然界的界限和节制，遗忘了我们应遵守的自然规则。
现在我们所遵循的司法，是古代所有律法延传至今而成的一个大杂烩，但常被不合理、不正确地运用；那些对司法心生不满和不屑一顾的人，并不敢直接顶撞这一崇高的品德，而是对这种神圣的亵渎和滥用大加斥责；同理，我会尊重医学这一崇高的学术，敬重它救人治病的宗旨，以及它给予人类重生的希望；但是，在现实生活中，我所见到的医学的运用，实在是无法苟同。
第一点，我的经验导致我不自觉地恐惧医学，因为据我过去的所见所闻，凡是进入医生治疗范围内的病人，都是先得病的人后痊愈。
事实上，过分地谨遵医嘱对恢复健康没什么好处。
许多医生并不仅仅满足于随意摆布病人，还试图让健康的人也患病，以便落入他的掌心之中，最好一直逃不出去。
所以他们才总说这样一句话，常年健康之人必得重病。
我就是个常常生病的人；我认为，他们若是不搭理我，我的病也不会多么难熬（我几乎已经尝试了所有的办法），很快也能痊愈；我也不需要他们给我开什么药方。
我同其他健康的人一样自由，不必给自己限制种种规矩，唯一就只有习惯和心情需要注意。
我在什么地方都能生存。
即便是生病，也不需要比平常多加什么特殊照顾。
身边没有医师，没有药物，没有治疗，我也不会恐慌——就我所知，大多数人拥有这些以后反倒比生了病还要焦虑。
难道说，见到一个医生身体健康、长寿，就认为他们必定也医术高明？
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