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第一节社会治理的雏形
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人与动物的根本区别在于它的社会性。
在猿人向人的转变过程中，出现了氏族制和氏族社会。
氏族社会初期，形成了以母系血缘关系为纽带的母系氏族社会，而在新石器时代晚期，逐渐过渡到以父系血缘为纽带的父系氏族社会。
从大约一万年前开始，人类进入母系氏族社会，每个氏族的所有成员都有一个共同的祖母，他们被母系的血统联结在一起。
母系社会中，氏族以女性为中心，女性比男性拥有更多的财产支配权。
《吕氏春秋》中写到：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”
这体现了母系社会当时氏族内的人与人的关系形态。
浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、东北的红山文化都是母系氏族社会文明的代表。
在母系氏族社会的经济生活中，采集和渔猎仍然占据重要地位，但农牧业和饲养业的出现改变了人们的原有生活方式，成为当时经济生活中的颠覆性大事件。
手工业也取得了很大的成就，特别是陶器的发明和制作，使人类首次改变了对自然事物的依赖，突显了人类智慧和文明曙光。
农业的发明使土地的争夺而不是自然的威力，成为人类进化的主要驱动力，并进一步推动人类从母系社会向父系社会转变，通过一系列诸如“服役婚”
等过渡形式，转化为父系氏族公社形式。
从大约5500年到4000年前，父系氏族社会取代母系氏族社会，男权时代由此开始了。
远古人进入了宗族社会，后期仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、大溪文化和良渚文化等，都是父系氏族社会文化的代表。
父系宗族社会是人类历史上最深刻的变化之一，将人类带入了一个崭新的社会文化体系。
这一变革与当时的生产力发展是一致的，伴随着农业和手工业的不断发展，男性在生产中的地位和作用日益凸显，社会中心也随之发生了变化。
在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位明显高于女性。
家庭婚姻关系也改变为“从夫居”
，与母系氏族社会的“从妻居”
不同，子女此时已不再属于母系氏族的成员而是父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。
在父系氏族制社会中，随着劳动生产力的发展和劳动成果的过剩，有些人可以霸占别人的劳动成果，并且利用因占有而积累起来的劳动财富，奴役他人，由此出现了贫富现象，私有财产开始萌芽。
贫富差距的变化正是阶级出现的基础。
在父系氏族社会的后期，氏族社会开始崩塌，阶级社会开始出现。
氏族制度正是人类社会组织的第一种正式形式。
氏族是从类猿群衍生转化而来的，但人类的氏族相对更为固定。
氏族是由同一祖先的亲缘关系统一起来的社会组织和经济组织的基本单位。
同时，有着共同氏族血缘的几个氏族，往往倾向于联合成为一个更大的氏族，而几个大氏族，又常常合并成一个部落，形成了所谓的氏族制度。
氏族组织治理，发出了人类社会治理的先声：一个氏族社会，就是一个建立在人与人之间的个体相互依存的社会。
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