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一、作为原则标准的“信达雅”
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1898年，严复为自己翻译出版的《天演论》写了一篇千余字的《译例言》。
《译例言》共有七段文字，其中头三段这样写道：
一、译事三难：信、达、雅。
求其信已大难矣！
顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。
海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣！
其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。
今是书所言，本五十年来西人新得之学，又为作者晚出之书。
译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍原文。
题曰达旨，不云“笔译”
，取便发挥，实非正法。
什法师有云：“学我者病。”
来者方多，幸勿以是书为口实也！
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。
故西文句法，少者二三字，多者数十百言。
假令仿此为译，则恐必不可通。
而删削取径，又恐意义有漏。
此在译者将全文神理融会于心，则下笔抒词，自善互备。
至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。
凡此经营，皆以为达。
为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚”
，子曰：“辞达而已”
，又曰：“言之无文，行之不远”
。
三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。
故信达而外，求其尔雅。
此不仅期以行远已耳，实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。
往往抑义就词，毫厘千里，审择于斯二者之间，夫固有所不得已也，岂钓奇哉！
不佞此译，颇贻艰深文陋之讥，实则刻意求显，不过如是。
……[1]
由于严复的“信达雅”
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