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流言象春天的草一样疯张，比冬天的风跑的还快，我低估了群情振激动的力量，阿波也许怨恨我连累他失去继承汗位的机会，带着他的人离开了牙庭，草原的孩子那么早怎么就好象是大人了；好象好些日子不见燕尹了，听说进恭的波斯少女们美得也象春花一样。
我深爱的孩子啊，他厌弃他不纯的血统，而我便是污染了他的人，他不学母族的语言，她放弃了来自我的姓氏，他比任何一个草原少年都更象一个草原上的孩子，同龄的孩子再没有在马上和弓箭上胜得过我的阿波的，可我的阿波执拗的相信他那不纯的血统是个洗不清的污渍，永远也洗不清。
我对想对他说他的母亲是个勇敢而坚持的女人，他的祖父也许是这世界上最最美好和令人敬重的人，而且他们说一种美妙的语言，他们还有一肚子经伦的故事……可为何永远也没有机会说出口呢？
芷葻和她的丈夫已如同汗国的半个主人，我忽然觉得倦了那些揣测的眼神，倦了在人堆里的寂寞，更倦了无休无止的战争，看着长的想我夫君的人和长的象我父兄的人彼此屠戮。
于是在一个草原上载歌载舞，庆祝这年最大的胜仗的夜晚我骑上马出发了，我想也许可以碰到阿波，好多事我可以和他好好说说；也许去看看别的地方，人活一世，不过是走一世的路，看一世的风景。
我终究会死，终究孤独，终究参不透生命的意义。
（3）
这一次离开，我失去了所有燕尹用屠刀为我斩获的一切，唯有一只小小的陶罐。
这是我曾经相爱的物证，虽然我已不需要再思考怎样是爱，怎样才能没有纠葛、彻底而纯粹的爱，也或者人世间究竟有无爱之一物。
经历了爱，经历了别离，我想爱无所谓一个结局，那是一场人人都会盼望的盛宴。
注：
（1）很多草原民族，如：突厥、蒙古，包括中国历史上的原始社会时期如商朝都使用过“幼子继承制”
。
（2）处罚并没落在最大的罪犯身上，而是落在最没有庇护者的身上。”
——《萨德大传》byMauricLever。
（3）忘了出处，好象是罗素的《西方哲学史》，然后好象是说人生必须面对的三个问题或者哲学思考的三个问题：人终究是孤独的，人终究是要死的，生命终究是无意义的。
个人看来，正确看待和面对这三个问题了，心智算是成熟了，也才算成人了。
按这个标准，90%以上的人到死也没有解决这三个问题。
人的一生都是在逃避死亡，建立更多的社会联系，寻找生命的意义……
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