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国与家的利害，互相矛盾，所以人们不是牺牲了国，就是牺牲了家。
然而国的关系，总不如家之直接，于是国民性的堕落，就愈甚而愈难处理了。
这种人物，如何能有存在的价值，亡国就是最终的一步。
虽然有些人们，正在大唱最新的无国界主义，然而欧美先进之国，是否能以大同的眼光来待遇这种人民呢，这是没有了国界也还是不能解决的问题。
先生信中言：“在中国活动的有两种‘主义者’……我现在无所属，”
学生以为即使“无所属”
，也不妨有所建。
那些不纯粹不彻底的团体，我们绝不能有所希望于他们，即看女性所组织的什么“参政”
，“国民促进”
，“女权运动”
等等的人才的行径，我也实在不敢加入以为她们的团体之一。
团体根本上的事业一点没有建设，而结果多半成了“英雄与美人”
的养成所；说起来真教人倒咽一口冷气。
其差强人意的，只有一位秋瑾，其余什么唐□□，沈□□，石□□，万□[1]……哟，都是应当用蚊烟熏出去的。
眼看那些人不能与之合作，而自己单人只手，又如何能卖得出大气力来，所以终有望于我师了。
土匪虽然仍是“发财主义”
，然而能够“大斗分金银”
，只要分的公平，也比做变相的丘八好得远。
丘八何尝不是“发财主义”
，所以定要占地盘，只是嘴里说得好听，倒不如土匪还能算是能够贯彻他的目的的人，不是名不副实的。
我每日自上午至下午三四时上课，一下课便跑到哈德门之东去作“人之患”
，直至晚九时返校，再在小饭厅自习，至午夜始睡。
这种刻版的日常行动，我以为身心很觉舒适。
这就是《语丝》所说的，应当觉悟现时“只有自己可靠”
，而我们作事的起点，也在乎每个“只有自己可靠”
的人联合起来，成一个无边的“联合战线”
。
先生果真自以为“无拳无勇”
而不思“知其不可为而为”
乎？孙中山虽则未必是一个如何神圣者，但他的确也纯粹“无拳无勇”
的干了几十年，成败得失，虽然另是一个问题。
做事的人自然是“勇猛”
分子居多，但这种分子，每容易只凭血气之勇，所谓勇而无谋，易招失败，必须领导的人用“仔细”
的观察，处置调剂之，始免轻举妄动之弊，其于“勇往直前”
，实是助其成功的。
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