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何谓真正的信仰？
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真信仰是自我否定、自我拷问、自我验证的信仰，真正的信，首先就是不信，即不相信自己的相信。
在今天，“信仰失落”
早已从国人的一种惊叹变为了无可奈何的感叹和慨叹，但却很少有人问一问：我们什么时候有过真正的信仰？
我这一问也许要被绝大多数中国人视为怪论。
人们立即会举出一大堆仁人志士的例子来反驳我。
但我说的是真正的信仰，而不是那种时过境迁就会出现问题的一时的信念。
例如，我们不妨假设屈原像彭祖那样活到八百岁，经历了朝朝代代的更替，“光复楚国”
早已失去了意义。
儒家要以三纲五常的模式“为万世开太平”
，在取消君主制及发生“家庭革命”
的现代也只能是“如丧考妣”
。
至于有人要从中“抽象”
出爱国主义和国家主义来给当代人继承，这也只不过是在还存在有国家的一个“历史阶段”
中有效（甚至并不是普遍有效，如希特勒的国家社会主义）。
我们多年来狠批“抽象人性论”
和人道主义，正说明我们固执地不愿相信有什么永恒不变的东西，或者我们只愿意把某种具体经验的东西冒充为永恒不变的东西。
这种信仰的不可靠是当然的。
但问题在于，这种不可靠的信仰恰好是最容易的。
儒家历来假定，人皆有“四端”
，“我欲仁，斯仁至矣”
，佛家顿悟说讲“一念成佛”
，每个人只消问问自己的良心或“本心”
，就能决定自己信什么。
但这些独断的假定并没有什么根据。
人其实并无现成的、先天的“本心”
，一切“本心”
都是经验性地形成起来、在自己的自由自决中建立起来的。
正因为如此，克尔恺郭尔（Kierkegaard）在其《恐惧与战栗》中说：“信仰的确曾是毕生任务，因为信仰的本领不曾被认为是三天两日之功。”
他以《圣经·旧约》中的亚伯拉罕为例。
亚伯拉罕笃信上帝，上帝叫他把自己的独生子以撒杀了来献祭。
凭借“四端”
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