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三、自由的谱系
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最后是自由的谱系。
一般自由有三个层次，即自在的自由、自为的自由、自在自为的自由。
1.自在的自由。
首先看自在的自由，这是最起码的，就是自由自在，怡然自得，逍遥。
这在儿童期表现得比较单纯，或者在人类的原始时代，如印第安人在美洲大陆游**。
当时没有觉得自由，因为那时人们活得也很艰难，需要克制很多欲望，才能立足于自然界；但是在后来的怀旧中那种生活成了自由的理想。
这种自由自在只有在失去时才被人明确意识到，特别是产生了奴隶社会以后，人们才开始意识到自由了。
进入到文明时代，人们开始怀念这种失去了的自在的自由，像老庄，陶渊明，都是一种怀念。
这正如一个儿童不知道自由为何物，成年以后才意识到童年的自由自在的宝贵一样，所以这种自由感总是带有一种怀旧的伤感。
2.自为的自由。
自为的自由是第二阶段，它已经不是自然的，而是人为的、自觉的了。
文明社会的建立使自由受到束缚，在国家里面不可能为所欲为。
在自然状态里面，只要你打得过人家，那就是弱肉强食。
国家束缚了人的自由，但迫使人的自由意识提升了。
a.反抗的自由。
最初有两种选择，一种是倒退，一种是前进。
老庄是倒退，怀旧，想回到自由自在；另一种是说“不”
，反抗的自由，有的人甚至认为自由本质上就是反抗的自由。
道家也说不，例如许由不愿意当官，听到有人劝他当官，立刻跑到河里去洗耳朵，说是把耳朵弄脏了。
但这种“说不”
也仅仅停留在逃跑、躲开。
所以老庄与其说是在说“不”
，不如说是在说“无”
，是消极对抗，逃避。
道家变成道教以后有了反抗，很多农民起义就是打着道教的旗号来反抗；但在老庄学说里面没有反抗。
禅宗则是完全退回到了内心。
能够说出“不”
是最直接的反抗，是很不容易的，这里已经有一种行动，而不是一味逃避，退回到内心。
当然，真正反抗的行动就是起义、暴动，也有人把这种自由当成唯一的自由。
但是这其实还是很初级的自由，西方也有，像普加乔夫、胡斯，还有法国大革命，都是要反抗。
但是并没有明确的目标，只是想摆脱束缚和压迫，但是摆脱了以后怎么办？没有考虑。
当年很多老红军参加革命就是因为活不下去了，要造反。
至于革命成功以后要建立一个怎么样的社会，没有多想，有点像鲁迅讲的“娜拉走了以后怎么样”
，要干什么？还没有想好。
在那些朴素的农民那里唯一想好的可能就是“翻身”
，翻身得自由，翻身得解放。
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