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非礼勿
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这个题目很像从前科举时代八股文的题目。
考试八股文的时候，主考官出题照例不许越出《四书》之外。
我现在的这个题目的确也出于《四书》。
《论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”
应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
这就是我的题目的出处。
但是，我不打算讲八股文，更不想写八股文。
如果按照八股文的规矩，这四句话除了视、听、言、动四字不同以外，非礼勿三字完全相同；题目既然只有非礼勿三字，那末，通篇文章就决不许涉及视、听、言、动的任何问题，而只许在非礼勿三个字上面做文章。
因此，八股文完全是一种束缚人们的思想，消磨人们的精力的文字锁链，非彻底废除不可。
与八股文完全相反，我们却可以充分自由地议论各种问题。
对于孔子这四句话，我们只取其相同的非礼勿三字为题，就可以概括视、听、言、动的几种意义在内了。
孔子说的话有许多是我们根本不能赞同的；但是，他说明克己复礼的意义所讲的这四句话，只要加以正确的解释，我觉得还有一些道理。
儒家历来对于“礼”
字都做了特别的解释，有的讲得非常玄妙。
其实，在我们看来，所谓礼就是规矩、准则、法度的意思。
宋代的理学家朱熹也承认：“礼即理也。”
这里所谓“理”
也可以解释为法则和规矩。
不论做什么事情，总应该有一定的规矩，这大概是没有人会反对的。
从这个意义上说来，我们也有我们的礼，决不是只有古人才懂得礼。
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